他想道：“這每年祭祖，祭的是先人，祭的更是傳承啊！”
兩漢人視死如生，祭祖流行。古之祭祖多是廟祭，而從春秋戰國以來，墓祭就已漸成民風，至今更是遍及。“古禮廟祭，今移墓祀”。既然是“墓祀”，就要去墳場前祭奠。
高丙向來冇有見過這麼多的儒生站在一起，嚇了一大跳。他本來就自慚形穢了，這會兒更是自發與荀貞不是一個層次的人，遭到這類氛圍的影響，乃至連他剽悍輕死的遊俠賦性都全數收斂了歸去，老誠懇實地斂眉低眼，向荀貞行了個禮，告彆拜彆。
正旦辯經這個節目，在西漢時是冇有的，起碼在朝會時是冇有的。光武複興今後，光武天子和高祖分歧，高祖不如何讀書，光武天子倒是飽讀經籍的，是以在本朝初年的時候，在每年的正旦朝賀百僚畢會之際，光武帝都會讓群臣辯論經學，如有學理不通、理屈詞窮者，則就奪其坐席給辯論得勝之人。當時有一個名叫戴憑的，汝南平輿人，時以侍中兼領虎賁中郎將，學問賅博，群情恢弘，曾在此中一次的辯經會上，連奪五十餘席，坐在上頭比彆人高出一大截來，獨領當年風騷，百官皆居其下，京師為之語曰：“解經不窮戴侍中”。
諸荀貧富不一，充足一點的乘坐輜車，淺顯一點的乘坐軺車，貧苦無車的則或者步行，或者與彆人拚車，也有比較名流風采的，如荀衢、荀攸如許的，則是乘坐牛車，亦有如荀貞如許幼年威武、不耐乘車的則是騎馬而行。
一行人分開裡門，車輪粼粼，馬蹄的的，轉上路，向城外的祖墓、祠堂去。
墳地占地頗廣，在墳場最前有一個祠堂。
辯經會後，就是族宴了。
荀氏的祖墳在城外十幾裡處，出了城，不到半個時候就到了。
兩漢時掃墓祭祖的流程、情勢和後代差未幾，荀貞列在其間，膜拜伏首，身處祠前田野之間，聽遠處風聲哭泣，覺近處寂靜厲穆，恍忽間如回到了本身的宿世，彷彿祭拜的是自家先人，突有所感，悲從中來，不覺涕淚橫流。一時候竟不知本身是那個，本身是身在何方何時了。
奴婢、來賓們點亮了燭火，把院中映照得如同白天。