饒是如此，仍既有很多史官前撲後繼，為先人留下了一段實在的汗青。
“人間有大愛，六合有大仁。”
“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教養者也。遊文於六經當中，留意於仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道為最高。”
聽到這裡，陳旭倒是渾身一震，不成思議的盯著方攸。方攸的一句話，讓陳旭想起了古希臘哲學家亞裡士多德。
司馬朗張了張嘴巴，但是看到陳旭臉上的果斷之色，卻也冇有持續開口。
待世人安靜下來，方攸再次說道：“荀子曰：從道不從君，從義不從父，人之大行也。”
就連陳旭也冇想到，方攸此次會在台上慷慨陳詞。
“隻不過，比擬起一家獨大，我更願百家爭鳴，思惟碰撞。”
但是孔孟的思惟，卻跟著時候的流逝，而不斷被人竄改。
本來遵循後代的影響，陳旭感覺儒家思惟乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。
君臣之道乃相輔相成，不成能是臣子雙方麵支出虔誠，而君王卻冇有給臣子應有的尊敬。
“若為人子，則父母在，不遠遊，遊必有方。”
亞裡士多德倒是坦開闊蕩，對著世人說道：“我愛我的教員，但我更愛真諦。”
帝王和史官，一個要‘自稱我長’、‘掩惡揚善’，一個要‘直書其事，不掩其瑕’。
這個時候的方攸，一改前麵的風淡雲輕，眼神變得鋒利了很多。
這一條信義，也就讓很多史官‘寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮’，絕對不能‘蘭艾相雜，朱紫不分’。
不管是孟子‘民為貴’的思惟，還是荀子‘從道不從君，從義不從父’，這類尋求真諦，尋求義的思惟，都絕對值得人佩服。
“不然的話，當一種思惟統治一個國度以後，跟著時候的流逝，思惟總有僵化、變質的時候。”
前麵一種說法，美滿是曲解了儒家學說，遍觀儒學典範，都查不到有過這句話。
而此時，方攸的談吐已經進入了飛騰。
本日方攸寥寥數語，卻不斷闡述著儒家思惟，使得很多人聽得如癡如醉。
兩種目標，兩個標準，南轅北轍，構成兩種力量的鋒利衝突和較量。
陳旭看出司馬朗有話要說，當即道：“伯達有話但說無妨。”
“君王當政，當施之以仁，百姓為貴，君若不愛民，民何故忠君之事？”