乍一看來，這句話也的確是要求臣子忠於君主，但是前提倒是君主以禮待臣子。
至此今後，帝王閱著並非罕見之事，卻使得汗青逐步朝著扭曲的方向生長，先人所曉得的汗青，很多也被裝點過。
“不然的話，當一種思惟統治一個國度以後，跟著時候的流逝，思惟總有僵化、變質的時候。”
究竟上，漢朝名流以及武將，幾近也都秉承了這類思惟，這類精力也一向在漢朝伸展。
“光陰輪轉，萬物興衰不成估計也，唯有過往史料，覺得定命。”
董仲舒的所作所為，乃是為了安定皇權。
固然隻要寥寥數句，卻也能夠看出，此人對於儒家瞭解極其深切。
乃至於，有些朝代因為天子想要美化本身，接連正法幾個史官，都未能得償所願。
君臣之道乃相輔相成，不成能是臣子雙方麵支出虔誠，而君王卻冇有給臣子應有的尊敬。
“需者，雲上於天，而儒亦知天文，識旱潦，知禮節，曉仁義，互敬互信，微言大義，重義輕利，格物致知。”
但是孔孟的思惟，卻跟著時候的流逝，而不斷被人竄改。
陳旭看出司馬朗有話要說，當即道：“伯達有話但說無妨。”
方攸不斷闡述著儒家思惟，哪怕是很多敬慕其他學說的士子，此時也也聽得如癡如醉。
哪怕來自於後代的陳旭，打仗到這類思惟今後，也會感受震驚與佩服。
這類軌製，很大程度上也就庇護了史官的安然，史官所記錄的史料，可托度也非常大。
孔子把‘君使臣以禮’放在最前麵，言下之意也就是：君若使臣不以禮，則臣事君不以忠。
實在陳旭有所不知，所謂‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，這類說法，美滿是後代之人曲解儒家思惟罷了。
即使是現在的稷下酒坊以內，仍舊有很多尊崇儒家的士子，他們聞聲方攸之言，當即神采寂然，而後大聲喝采。
聞聲方攸如此情深意切的闡述，稷下酒坊當中，很多儒士當即神采一肅，也不鼓譟出聲，隻是躬身向台上施禮。
“孔賢人有雲：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何故彆乎。”
但是，這類軌製在唐朝李世民期間，卻被突破了。
“采！”
稷下酒坊內裡，很多儒士情感激昂，站起家來大聲喝采，很多人乃至袒胸露乳，儘顯狂士風采。
董仲舒的說法：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。