“我需求他的質料。”陳堅說道：“好對他有比較詳細的體味，身材本質環境等等，都得在質料上表現。”
遵循已知的汗青質料，以及現有的祭奠場合來看，初期的祭奠應當是冇有肯定的園地的，無時無刻，或者隨時隨地都能夠祭奠。
高山是最原始，最簡樸的幾所場合，前人以為，最首要的祭奠，祭奠場合反而最樸素，常常不消封土做壇，隻把一塊高山打掃潔淨便可祭奠，也就是所謂的“至敬不壇，掃地而祭”！
這些祭奠場合的呈現，是為了表達對神明的虔誠，普通是神廟，或者是祭壇。
現有的汗青記錄，以及考古學界證明過的祭奠場合，已經有很多種。
宅兆這類祭奠地點與體例就不必多說了，就是用於祭奠先人親人之用。
封土為壇，又稱社壇，也是一種祭奠體例，也就是用石土堆砌成一個搞出空中的祭壇，因祭奠工具分歧，壇也有分歧的形狀，祭天用的是圓壇，稱之為圓丘，祭地用方壇，稱之為方丘，這是因為前人一向以為天圓處所！
“當然能夠，在人選題目上，我們要全麵考慮。”陳堅說完這話以後，想起了楊萬明的才氣，問道：“楊萬明的才氣，能夠感化在植物的身上嗎？”
祭奠這類行動，老是要在某個處所，或者地點停止。
再有兩種祭奠地點，就是大眾極其熟知的了，一是宮廟，二是宅兆。
“零號分局有如許的人纔是不假，可他倒是個淺顯人！”胖老頭點了點頭，說道：“你帶他下去，真碰到傷害，可要活著把他帶返來！換句話說，此次的行動，你會是領隊，肩上的任務，你應當很清楚。”
胖老頭在這個時候，才說道：“實在，獲得這些質料以後，也就是根基認定那處地下空間是祭奠場合以後，我第一個想到的人選，與你想的完整不一樣，這小我，我感覺你也應當帶著。”
“甚麼人？有甚麼才氣？”陳堅獵奇的問道。
宮廟實在是在壇的根本上，又蓋有房屋，便可被稱之為“宮”，宮中擺設上祭奠工具以後，就成為了“廟”！
前人把他們對神的感悟融入此中，昇華到特有的理念，如方位、陰陽、佈局等，無不完美地表現於這些修建當中。
陳堅在歸去的路上的早餐店買了早餐，與胖老頭回到彆墅一起吃早餐。
“一個羽士！”胖老頭說道：“他的才氣是能夠措置一些超天然征象！”
“隻如果活的，都能夠！”胖老頭點了點頭，說道：“隻不過，如果是節製植物，時候會很短，你想帶著他下去？”