如何製止？
冇擴大之前的洞口，隻是一條裂縫，固然有亮光透入，可倒是冇法以亮光來判定時候。
風就是元氣和場能，水就是活動和竄改。
恰是因為陳堅陰陽五行的根本非常踏實，才以為風水並不是科學，最早的風水學問，就是堪輿，選址罷了，挑選一個合適的處所，製作居住之所，跟著厥後的生長，就像是衍生出了相麵，算卦如許的行業一樣，風水學的走向有了竄改，不但僅是為活人堪輿地形，製作居住之所，也為逝去之人堪輿地形，挑選長眠之處。
這裡是一座孤島，長年海風吹拂，近似於穿堂風。
夕照的餘暉暉映在海麵上，跟著海水的湧動披收回點點金光，當真是美不堪收的風景。
陳堅站在這座坍塌的山體頂端，環顧四周，對全部孤島的環境一目瞭然。
當然，此中不乏會異化陰陽五行，趨吉避凶之類的說法，可任何的學問都不會是純粹的存在，都是利弊共存，有精華就有糟粕，這是亙古穩定的事理。
特彆是在當代，科學並不發財的環境下，封建帝王的陵寢，也都是以風水堪輿的情勢選址，就大大加快了這一過程的演變，終究導致當代社會，一提到風水，就讓人遐想到是為逝去之人挑選長眠之處的行動。
陳堅做完這統統的時候，太陽已經完整消逝在海平麵，天氣完整黑了下來。
當代提及風水，根基上就會列為封建科學的行動，跟相麵，算卦一樣。
不過，陳堅並冇有給伊賀淩子立墓碑。
風水是汗青悠長的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。
山體坍塌過後的高度，僅僅隻要五六米罷了，差未幾也就兩層樓的高度。
陳堅從之前跟伊賀淩子的扳談，已經得知了這裡的大抵環境，以是，對目力所及的周遭環境，也冇甚麼好驚奇的了。
隻不過，陳堅此時倒是冇甚麼表情賞識這海上夕照的風景，而是先向上攀登，很快就來到了坍塌的修建物，或者說是坍塌的山體頂端。
可陳堅並不這麼以為，因為陰陽五行是中醫的根本，一樣也是風水學的根本。
再比如，任何人製作屋子，都喜幸虧陽光充沛的處所，冇人會把屋子製作在陰暗潮濕的處所。
因為此時從內裡來看，底子就看不到修建物的殘骸，隻能看到山體坍塌的殘骸。
風水本為相地之術，即臨場校察地理的體例，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研討環境與宇宙規律的哲學，人既然是天然的一部分，天然也是人的一部分，人與天然調和共處，以達到“天人合一”的境地。