“老沈，這個末道灣我小時候去過，離市中間十點三千米，離郊區邊沿約四點六千米。我有一個建議，你們這個重修戚繼光廟打算，不要隻範圍於戚繼光廟。你們能夠開闊思路，不但要重修戚繼光廟，還能夠同時在其周邊扶植一個公園。全部地區能夠占地兩百二十餘畝，主題能夠豐富多樣，戚繼光是民族豪傑，能夠以戚繼光廟為根本，將其建成一個愛國主義的教誨基地。”
徐浩東端起了臉，擺動手道：“我可不喜好冇有擔負的人，老好人乾不了市委督察室的活。”
《誠懇人》主題思惟是攻訐自覺悲觀主義哲學。
對著雲嶺市詳圖，沈連文先容了重修戚繼光廟打算所占地盤的環境，那是南雲嶺河進入郊區的最後一個拐彎處，叫末道灣。明朝抗倭名將戚繼光曾在此率軍與倭寇苦戰，全殲三千五百倭寇。後報酬了記念末道灣大捷，在此製作了戚繼光廟，五百年疇昔了，汗青蒼桑，戚繼光廟猶在。
“這個……幾麵之緣，不熟，不是很熟。”
徐浩東翻開電腦，找出了伏爾泰的中篇小說《誠懇人》……
“不會就學，從實際中學。”徐浩東收起輿圖，俄然彷彿想起了甚麼，“老沈，我也不懂文物庇護，不過我想到了一小我，或許你能夠向他就教。”
《誠懇人》抨擊的首要工具是萊布尼茨的悲觀主義學說。該學說以為：世人所餬口的天下是統統能夠存在的天下中最好的一個。即便上帝並冇有締造一個完美的天下，但是，部分的苦與惡的存在是必須的，是因果大鏈條中不成或缺的一環，它們的存在是為了成績宇宙的大善和大完美。
沈連文有點侷促，也有點難堪，徐浩東心知肚明。
仆人公“誠懇人”甘迪德出世在德國一名男爵的府邸中，是男爵mm的私生子。他一向在封閉的環境生長，信奉家庭西席邦葛羅斯所鼓吹的悲觀主義，感覺統統都很好，堅信男爵的家就是人間天國。但是，男爵將他逐出了家門，隻因為他愛上了表妹居內貢蜜斯。今後，他踏上了單獨摸索天下的路程。從分開男爵府邸的那一刻開端，甘迪德便身不由己，被各種遭受逼著不斷地馳驅，從德國到荷蘭，從西歐到南美，再從南美回到西歐，往東一向到君士坦丁堡。在冗長的旅途中，甘迪德幾近冇有經曆或見證一件主動的事情。伏爾泰用鬆散的節拍，在途中安排了大量的形形*的天災天災與社會弊端，讓“誠懇人”去經曆、見證、思慮、生長、成熟，漸漸摒棄自覺悲觀主義，變得中庸實際。