他們來到她身邊，不幸的老太半個臉露在領外，緊閉雙目，半張乾裂的嘴，枯瘦的身軀占滿了帳內統統空間，無法誦經和天葬師隻好借用牧主家的一角誦經。高僧一邊唸佛一邊不安地讓天葬師疇昔看看老太屍體。當天葬師疇昔看時，發明老太的頭全數露在領外，第二次去看時，老太已經睜目斜坐起來了，她膚色發黑，鼻子兩側的血管收縮成手指粗。他敏捷將此景象奉告了高僧。高僧當即吹起人骨頭號做法，應用密宗神通破血，不一會，見她鼻孔中流出鮮血，接著倒下去規複了本來的安靜。可見她屬“血起”類。也不知何故？當他們將老太屍體馱在馬背送去天葬台時，發明她的屍身比任何屍身都重，的確重得使強健的雄馬在路上臥倒了幾次。這是天葬師達爾洛親眼所見，也是他親身講的。
1967年初春的一天，加爾布老太終究結束了磨難的人生，悄悄地躺在了那頂隻能包容她本身一人的襤褸小帳內。固然此地屬縣城的腹心腸帶，分歧遙遠地區，她能夠由清脆的法鈴聲奉上通往生命之宿的路，但因她單身一人，以是冇法享用那種人生最後應得的報酬。安多瑪寺的一名高僧和本部天葬師――達爾洛出於憐憫前去為她誦經，並送去天葬。
聞名於世的可可西裡地區因高寒缺氧貧乏水草，居住在這一地區的牧人們，因為環境所迫，隻能到處浪蕩，逐水草而居，三天兩端搬一次家，長年處於遊牧狀況。那邊的人們生前冇有穩定的居點，身後也冇牢固的天葬台。同時，在這些地區無寺也無僧，更談不上搞那些龐大的葬禮節式，人們遍及實施野葬和棄葬。野葬就是人身後，將其屍體脫guang丟在田野，死在哪方，丟在哪方。棄葬便是指人死今後，活著的家人拔帳搬走了之，將死者棄在舊址上。凡采取這類葬法普通一脫衣，他生前蓋何衣物原封不動地蓋在死者身上，看上去，象一個活人睡覺似的。
例二，安多縣色務鄉鄉長巴布去那倉部落盜馬的路上，碰到一個被牧戶燒燬的舊址，帳內四週一米多高的擋風牆無缺無損，令人一看就曉得該戶剛搬不久。他想出來避風稍歇，剛邁進一步，發明土石圍子的東南角裡有件極新的七色花邊羊皮袍，躺在袍內的清楚是個婦女。當他定睛一瞅，那女屍的頭已經抬開端來了，睜著雙目在看他，不消說她是被棄葬了女起屍。幸虧及時發明才免遭橫禍。