“道衝而用之，或不盈” “道”就像一個大容器，但它內裡所蘊涵的內容，和應用的範疇是用之不竭的。第一章說過“故常無慾，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”以是說真正冇有私慾的事物，我們要察看他們的奧妙之處，對於有私慾的事物，我們要察看他們的*所達到的程度，對於不竭的察看天然征象和社會的深切細節，我們不竭的發明奧妙之處，不竭的充分“道”德內涵。
品德經第四章
道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存，吾不知誰之子，象帝之先。
“淵兮（yuān xī），似萬物之宗” “道”是萬物的內涵本質，就像是萬物發源的本源一樣。“萬物”也就是指天下上的統統事物。“宗”是指祖宗。“似”就是彷彿，而不真正的是。
能夠做到沖虛而不盈不滿，天然能夠頓挫堅銳，化解騷動。然後參和它的風景，互同它的塵象。但它仍然是澄澄湛湛，和而不雜，同而不流的若存若亡於其間。假如真能做到這類成就，完成這類素養，便冇法曉得它究竟是“誰”之子？似人而非人，似神而非神，實在冇法對比它像個甚麼。借使真有一個能主宰萬有的大帝，那麼，這個能締造大帝的又是誰？這個“誰之子”的“誰”，纔是締造大帝與萬物的底子服從，也臨時強名之叫它是“道”。但是道本無形，道本知名，叫它是“道”，便已非道。是以，隻好描述它是“象帝之先”。