“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存” 在我們不竭的熟諳和體味的過程中，要不竭的消磨熟諳的鋒銳部分，消弭跟中熟諳的定見分歧，融會各種觀點的光輝，終究構成共同的觀點。“道”似就是好象存在，卻又通俗莫測。
―――――――――注音版―――――――――
象(xiàng)帝(dì)之(zhī)先(xiān).
―――――――――原文版―――――――――
湛(zhàn)兮(xī)其(qí)若(ruò)存(cún)，
“道衝而用之,或不盈” “道”就像一個大容器,但它內裡所蘊涵的內容，和應用的範疇是用之不竭的。第一章說過“故常無慾，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”以是說真正冇有私慾的事物，我們要察看他們的奧妙之處，對於有私慾的事物，我們要察看他們的*所達到的程度，對於不竭的察看天然征象和社會的深切細節，我們不竭的發明奧妙之處，不竭的充分“道”德內涵。
“道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛，和其光，同其塵湛兮其若存，吾不知誰之子，象帝之先”
[原文]
湛(zhàn)兮(xī)其(qí)若(ruò)存(cún),
和(hé)其(qí)光(guāng)，同(tóng)其(qí)塵(chén).
[長篇大論]
“吾不知誰之子，象帝之先” 我們不曉得“道”是如何產生的，彷彿是在六合構成之先，也就是說在人類產生之前就已經存在“道”了.
道(dào)衝(chōng) 而(ér)用(yòng)之(zhī)或(huò)不(bù)盈(yíng),
挫(cuò)其(qí)銳(ruì),解(jiě)其(qí) 紛(fēn)，
道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光，同其塵。湛兮其若存,吾不知誰之子，象帝之先。
“淵兮（yuān xī），似萬物之宗” “道”是萬物的內涵本質，就像是萬物發源的本源一樣。“萬物”也就是指天下上的統統事物。“宗”是指祖宗。“似”就是彷彿，而不真正的是。
道(dào)衝(chōng) 而(ér)用(yòng)之(zhī)或(huò)不(bù)盈(yíng),