當上了公事員，最較著的竄改，就是幾近每天在等候著升職，升職是公事員的最大光榮。究竟上，在公事員這個崗亭上，人的官本位思惟達到了極致。一個公事員的代價是甚麼，大師公認的職位，有了職位才申明你是小我才。不然，就不成能被大師承認，不成能為社會所承認。如果乾了多年的公事員，最後冇有弄個一官半職，那麼，不但社會不會承認你，就連你的妃耦、你的後代、你的親朋都會說你不可，說你是個窩囊廢、操蛋手、笨伯一個。
“會當文人的人不必然能當好官，不會當文人的人也不必然不能當好官，話又說返來，文人也分有骨文人和無骨文人。”王寶光說。
“當官除了要用心機湊趣下屬，或者撤除政敵，真正用在事情上需求多少精力和才氣，開會作陳述的有秘謄寫，聽陳述隻要硬撐著不打打盹就行，這還需求汗水和儘力。不過當官是有前提的，不是甚麼人都合適混宦海，有幾類人，最好不要挑選仕進為職業。”周君說。
有骨文人，不管何時何地，皆恪守己之賦性。以義為先。視嘴如命。不害怕權貴而言，不媚世俗而語，即使身家性命遭到傷害，亦不改其誌，可謂頭可斷、血可流，莊嚴知己不成丟。這類人窮於當世，而富於汗青，是民族文明的脊梁。賜與任何表揚都不過分。而那些靠長於察言觀色、見風使舵在政治的物競天擇中存活下來的無骨文人，以唾臉自乾的韌性讓本身的生命力分外固執，隻要留條命，隻要給飯吃，能服侍好肆意一個主子，極短時候內就能讓主子舒舒暢服，樂享其媚。他們為了奉迎主子，在主子的授意下，不遺餘力地口吐蓮花，極儘美化前朝美化當朝之能事。讓本身的一張嘴最大限度地變成名利繁華。隻要能換來大洋和官帽，非論生民塗炭。無慮大水滔天，說甚麼，如何說，都無所謂，不過是上嘴唇碰下嘴唇的事。可謂儘主子之嘴力，結主子之歡心，享人間之繁華。
傳說屈原很講究穿戴，鵝冠博帶、長劍美玉，是一個時髦達人，達到這個目標需求有很豐富的支出，n年放逐餬口，他的物質餬口非常寬裕。可見不管是多麼巨大的才子，攀上朝廷就對勁，分開朝廷就落魄，這是才子的一個通病。究其啟事，就是冇有獨立的經濟職位。封建社會的知識分子不是獨立的經濟體，他們不是憑藉在地主身上就是憑藉在造反的農夫身上。耐久以往構成了天賦的依靠性，他們經濟不獨立、行動不獨立，品德也難以獨立。不成否定，一小我出來創業提及來輕易做起來難，但宦海是才子的安樂窩，也有～，能夠是才子的宅兆。