當上了公事員,最較著的竄改,就是幾近每天在等候著升職,升職是公事員的最大光榮。究竟上,在公事員這個崗亭上,人的官本位思惟達到了極致。一個公事員的代價是甚麼,大師公認的職位,有了職位才申明你是小我才。不然,就不成能被大師承認,不成能為社會所承認。如果乾了多年的公事員,最後冇有弄個一官半職,那麼,不但社會不會承認你,就連你的妃耦、你的後代、你的親朋都會說你不可,說你是個窩囊廢、操蛋手、笨伯一個。
“會當文人的人不必然能當好官,不會當文人的人也不必然不能當好官,話又說返來,文人也分有骨文人和無骨文人。”王寶光說。
“當官除了要用心機湊趣下屬,或者撤除政敵,真正用在事情上需求多少精力和才氣,開會作陳述的有秘謄寫,聽陳述隻要硬撐著不打打盹就行,這還需求汗水和儘力。不過當官是有前提的,不是甚麼人都合適混宦海,有幾類人,最好不要挑選仕進為職業。”周君說。
有骨文人,不管何時何地,皆恪守己之賦性。以義為先。視嘴如命。不害怕權貴而言,不媚世俗而語,即使身家性命遭到傷害,亦不改其誌,可謂頭可斷、血可流,莊嚴知己不成丟。這類人窮於當世,而富於汗青,是民族文明的脊梁。賜與任何表揚都不過分。而那些靠長於察言觀色、見風使舵在政治的物競天擇中存活下來的無骨文人,以唾臉自乾的韌性讓本身的生命力分外固執,隻要留條命,隻要給飯吃,能服侍好肆意一個主子,極短時候內就能讓主子舒舒暢服,樂享其媚。他們為了奉迎主子,在主子的授意下,不遺餘力地口吐蓮花,極儘美化前朝美化當朝之能事。讓本身的一張嘴最大限度地變成名利繁華。隻要能換來大洋和官帽,非論生民塗炭。無慮大水滔天,說甚麼,如何說,都無所謂,不過是上嘴唇碰下嘴唇的事。可謂儘主子之嘴力,結主子之歡心,享人間之繁華。
傳說屈原很講究穿戴,鵝冠博帶、長劍美玉,是一個時髦達人,達到這個目標需求有很豐富的支出,n年放逐餬口,他的物質餬口非常寬裕。可見不管是多麼巨大的才子,攀上朝廷就對勁,分開朝廷就落魄,這是才子的一個通病。究其啟事,就是冇有獨立的經濟職位。封建社會的知識分子不是獨立的經濟體,他們不是憑藉在地主身上就是憑藉在造反的農夫身上。耐久以往構成了天賦的依靠性,他們經濟不獨立、行動不獨立,品德也難以獨立。不成否定,一小我出來創業提及來輕易做起來難,但宦海是才子的安樂窩,也有~,能夠是才子的宅兆。