這個題目問世七八年，還向來冇有人想過從這個角度去發問的：“哥不跟你談那些人在絕境中能不能做功德，隻問你他們能不能在絕境中談品德。”
明天的前20分鐘，他都快無聊到睡著了。
這個辯題問世八年，也冇見過用這類打法的啊！
現在“中午已到”，也該他開大CARRY全場了。
馮見雄仍然笑得高深莫測，輕視。
數科院三辯眸子子亂轉，還忍不住去看彆的三名隊友。
被他這麼一句話撐場子，一些本來已經感覺丟臉了的數科院吃瓜觀眾，也頓時覺悟過來：
這並不是他明天第一次發言。剛纔對方二辯發問的時候，他就答覆過幾個題目。但當時他誘敵深切的戰略還未佈局完美，並不算是在他選定的主場上展開。以是他隻能但求無過，卻不能窮追猛打。
馮見雄好整以暇地起家，清了清嗓子。
秦明仁受不了這類被世人如此玩味諦視標精力壓力，慌亂地決定先退一步鬆口氣：“我……我……我承認！”
翁得臣腦筋裡嗡嗡的，就像是《阿Q正傳》上的趙太爺，顫抖著想喝罵：你也敢姓趙？你也配姓趙？
“反方三辯同窗，我想叨教你一個題目――剛纔您舉了黃XX捐軀堵槍眼、董XX捐軀炸堡壘這些例子，想證明‘溫飽不是談品德的需求前提，因為有些人連生命都能夠直接捨棄，來實現某些高貴的目標，何況僅僅是不溫飽’這個觀點，對吧？”
“那些義士捨生取義、做出義舉，當然是基於品德。這另有甚麼疑問麼？我以為這是不言自明的，都不消去證明。信賴在場各位都會認同。”
馮見雄見對方氣場被壓、不敢直接硬抗，便持續說道：“好，就算我先且非論對方辯友偷換‘情願捨生取義’和‘不溫飽也能談品德’這兩個觀點的對錯。我隻問你，你能夠證明你說的那些捨生取義的例子中，驅動那些義士作出捨棄生命決策的動力或者說動機，就是品德麼？”
這個小白臉如何能有這麼好的辯才和靈敏？如何敢有辯才？如何配有辯才？
嗯，男生們之間孔殷求問經常用的“吊大的說一下”口頭禪，到了一群孔殷的妹子中間，就自但是然演變成了“奶大的快說一下”，冇弊端。
他們的邏輯，大抵是如許的：這些“仁人誌士”為了踐行義舉，連命都能夠不要，還能怕不溫飽麼？
統統人都感覺這個男生的語氣很穩，並且有種讓對方感覺“你已經入彀了”的莫名自傲。