就像老王之以是能夠度過苦海,達到此岸,是因為他冇有一絲要去此岸的動機,最後遊動的方向,心中所想,都是真正地要忘懷統統,轉世循環。
兩岸冇有了鮮紅的此岸花,冇有植被遮擋閃現在外的紅褐色泥土上,到處紮著光禿禿的植物根鬚,好一副冷落模樣。
這股動機一起,頓不時空龐雜,風雲變幻!無邊苦海,電閃雷鳴,包含?33??後步步緊逼的陰魂,方纔經曆的統統,都好似南柯一夢,刹時化作了泡影。
一個潔淨利索的回身,就衝要石碑而去,再次昂首看向“循環”二字的頃刻,心中卻俄然一怔:
再向前,何如橋跨海延長,三生石遙遙在目,忘川河水還是清濁互換,緩緩流淌,隻是經曆了剛纔的各種,他再不敢覺得此中也是一樣的風平浪靜。
王學越想越感覺能夠,回過甚緊緊盯著橋頭,終究邁開了腳步。。。
就算完整誤透,也還是要經曆磨難的平生,是以從古至今多少人信奉佛祖,忍耐齋戒,閒坐,甘作苦行僧,以求身心合一,但圓寂棄世,功德美滿之人還是寥若晨星。
暗自比較以後,老王還是感覺本身喜好道家思惟更多,但是一想起兒子已然不在,本身也成為鬼怪之身,即使過了石碑就能夠投胎轉世又能如何?還不如在和尚那邊喝碗湯,忘記了統統,重新再來,反而得個痛快。
活著多年,和兒子相處固然老王一向秉承自在,民主,合作,關愛的思惟,但在大事上卻必然是他說的算,多年的把持定奪,早已養成大男人主義的風格,既然想好方向,唯唯諾諾就不是他的氣勢。
佛家以為,人生來就是刻苦的,生是苦,死也是苦,並且這類苦是循環來去,永久冇有絕頂的。隻要通過真正熟諳苦,達到“憬悟”,才氣實現“涅盤”。
棄了湯藥,便會為香氣所吸引,然後發明無根之花,惹人思考,吞下花瓣減輕執念,墜入忘川曆經磨難,若悟,則達到此岸;不悟,則始終尋覓花香,心繫此岸,沉浮於苦海。
佛祖在來路鎮守,這一側倒是道家之地,想來應當行得通!
分歧於佛家“來生隻為刻苦”,道家主張延年攝生,精神成仙,而此事本來就是逆天而行,以是道家的修行法門中又有“順成人,逆成仙,全在陰陽倒置顛”的說法。
以是王學暗自猜想,佛祖所謂度化十八層妖魔,鎮守在何如橋頭,實在並不是但願大家都忘記疇昔,轉世投胎,而是讓這些蒼茫的靈魂能夠在磨難中,真正熟諳到苦,從而“憬悟”!