就像老王之以是能夠度過苦海，達到此岸，是因為他冇有一絲要去此岸的動機，最後遊動的方向，心中所想，都是真正地要忘懷統統，轉世循環。
兩岸冇有了鮮紅的此岸花，冇有植被遮擋閃現在外的紅褐色泥土上，到處紮著光禿禿的植物根鬚，好一副冷落模樣。
這股動機一起，頓不時空龐雜，風雲變幻！無邊苦海，電閃雷鳴，包含?33??後步步緊逼的陰魂，方纔經曆的統統，都好似南柯一夢，刹時化作了泡影。
一個潔淨利索的回身，就衝要石碑而去，再次昂首看向“循環”二字的頃刻，心中卻俄然一怔：
再向前，何如橋跨海延長，三生石遙遙在目，忘川河水還是清濁互換，緩緩流淌，隻是經曆了剛纔的各種，他再不敢覺得此中也是一樣的風平浪靜。
王學越想越感覺能夠，回過甚緊緊盯著橋頭，終究邁開了腳步。。。
就算完整誤透，也還是要經曆磨難的平生，是以從古至今多少人信奉佛祖，忍耐齋戒，閒坐，甘作苦行僧，以求身心合一，但圓寂棄世，功德美滿之人還是寥若晨星。
暗自比較以後，老王還是感覺本身喜好道家思惟更多，但是一想起兒子已然不在，本身也成為鬼怪之身，即使過了石碑就能夠投胎轉世又能如何？還不如在和尚那邊喝碗湯，忘記了統統，重新再來，反而得個痛快。
活著多年，和兒子相處固然老王一向秉承自在，民主，合作，關愛的思惟，但在大事上卻必然是他說的算，多年的把持定奪，早已養成大男人主義的風格，既然想好方向，唯唯諾諾就不是他的氣勢。
佛家以為，人生來就是刻苦的，生是苦，死也是苦，並且這類苦是循環來去，永久冇有絕頂的。隻要通過真正熟諳苦，達到“憬悟”，才氣實現“涅盤”。
棄了湯藥，便會為香氣所吸引，然後發明無根之花，惹人思考，吞下花瓣減輕執念，墜入忘川曆經磨難，若悟，則達到此岸；不悟，則始終尋覓花香，心繫此岸，沉浮於苦海。
佛祖在來路鎮守，這一側倒是道家之地，想來應當行得通！
分歧於佛家“來生隻為刻苦”，道家主張延年攝生，精神成仙，而此事本來就是逆天而行，以是道家的修行法門中又有“順成人，逆成仙，全在陰陽倒置顛”的說法。
以是王學暗自猜想，佛祖所謂度化十八層妖魔，鎮守在何如橋頭，實在並不是但願大家都忘記疇昔，轉世投胎，而是讓這些蒼茫的靈魂能夠在磨難中，真正熟諳到苦，從而“憬悟”！