但是，如果從一開端就把事情說出來，又會變得如何？阿誰時候，他和夏縈塵之間，就算有所謂的婚姻之名，實際上倒是劃一於陌路，如果他不是一個無足輕重的農家孩子，或許他會被當搗蛋物，或許他會被重點思疑，一個來源不明，體內封印有上古魔神元神的奇特少年，會被如何樣對待，誰也說不清楚。
但在阿誰汗青中，不管如何說，道家也是先秦以後，與儒家一同影響了全部中國傳統文明的兩大顯學之一，同時又是釋、道、儒三大名教之一，而在這裡，道家與儒家普通，都被墨學壓抑了數百年，直到現在纔開端漸漸答覆。
而彆的各洲，彷彿並冇有如許的環境產生。
小嬰看看劉桑，又看看她，都有些捨不得的模樣。
以夏縈塵長年修習yu女玄經，心如冰川，拒人於千裡以外的脾氣，從某種程度上來講，正因為他從一開端，就表示得無足輕重，底子不值得讓人體貼，她才氣放心的將他留在身邊，而他也纔有機遇，漸漸的體味她，拉近相互之間的間隔。
憂憂是做得出來的。
禹貢中雖有“三江既入，震澤底定”的記錄，但在先秦末期，這三江指的到底是哪三江，就已經是說不清楚。而在劉桑上一世裡，震澤固然被認定為太湖的前身，但先秦之前震澤的地貌與後代五湖中的太湖，除了地理位置不異，且一樣都是大湖以外，辨彆不成以道裡記，汗青上本是用於震澤及其四周湖泊的“三江五湖”之說，底子冇法用於太湖。
夏縈塵道：“厥後，我也曾問過夫君，家在那邊，夫君說你隻曉得村名，本身也不曉得是甚麼郡甚麼縣，因這世上，本就有很多人終其一餬口在山溝，未曾見過世麵，這也冇甚麼獵奇特的，為妻天然也未在乎。”
船頭，劉桑取來輿圖，細心研討。
因為那枚記錄了浩繁先秦文籍的古玉的乾係，他對先秦之前禹貢九州的地理位置，也有必然的體味。
夏縈塵一本端莊的道：“就算有阿誰高人，亦說不通。”
夏縈塵沉聲道：“難怪當日在天女峰，那女孩竟也跟小嬰普通，能夠利用夢幻靈旗。”又看了劉桑一眼：“你既然曉得她就是‘文曲’，既然曉得她心中有那般多的痛恨和暗中，為何還敢將她留在身邊？”
摟著小嬰，她低聲道：“你是要跟爹爹在一起，還是要跟娘在一起？”
夏縈塵道：“但厥後，夫君所揭示出來的才乾與學問，倒是越來越讓人刮目相看，夫君之前或許真的是從農家出來的孩子，但卻毫不是一個淺顯人。夫君說本身也不曉得本身從小所待的處所，到底是哪郡哪縣，初始時雖不致讓人思疑，但與夫君厥後日趨表示出來的見地，全然不符，夫君曉得很多東西，那些東西都不是一個從小餬口在山溝裡，連本身屬於哪個縣城都弄不清的孩子能夠曉得的。”