而墨家講究的倒是“問辯”，但有迷惑，相互詰問，在針鋒相對的交換中求得“天誌”，這也是在辯術上，墨家終究能夠代替名家，為諸子百家之首的首要啟事，乃至在戰國前期，墨家辯學比其“非攻、兼愛”這兩大主題還更加人存眷。
竟然還“有理”？這個蠢貨。英路不客氣的道：“然中間所作之畫，儘用描而罕用寫，《畫品》六法，先要氣韻活潑，再講骨法用筆，厥後纔是應物象形，而隨類賦彩、運營位置、傳移摹寫更在厥後。潑墨大適意，留白小題詩，適意為上、為先，實描為下、為後。然中間所作之畫，清楚先定其形，再定其色，實描為主，適意為次，乃是下乘中的下乘。”
墨與儒雖為先秦時兩大顯學，但追肄業問的態度卻全然分歧。儒家講究的是“窮經”，從典範當中，研討賢人之言，這也是一眾儒生開口“子曰”、杜口“子曰”的首要啟事，凡是賢人之言，必然都是微言大義，隻可研討，不成質疑。更有甚者，民可使由之，不成使知之，以為禮樂教養，老百姓隻要曉得如何做，不必曉得為何做。
劉桑大笑三聲。
蔣儘大歎三聲。
劉桑點頭道：“法於何立？乃我自主！畫從心而障自遠，我以我心畫天，我以我心畫地，法自畫生，障自法退。中間說我所用的畫法是小道，不過是想當然罷了，請先自行論證出鄙人毫不成能成績大器的因果乾係，再來講我。”
世人卻再次鬨然起來，連秦琴都睜大雙眼，內心想著此人怎的如此傲慢？
“古人多用礦石為顏料，而上古畫師無古人之東西與財力，多以花草為顏料，”劉桑道，“但上古岩畫多有傳世，且光彩未淡，蔣兄可曉得是因為甚麼？”
英路遙遙拱手，開端答辯：“敢問劉兄弟，《畫品》有雲，善筆力者多骨，不善筆力者多肉，有天骨而少細美！不知劉兄弟覺得然否？”
“這就對了，”劉桑笑道，“形不成儘，取之以神，但如果形神合一，又何必強分相互？前人說線為上，描為下，隻是因為所要表達之意，難以用實描窮儘，隻好用線條恍惚化，隱喻化，就算不能完整揭示出本身想要的‘意’，起碼也要做到‘似是而非、似非而是’，儘能夠靠近本身想要的‘神’。但如果‘意’、‘神’都已儘可表達，卻還要捨近求遠，捨實取虛，那就不是畫道，那是故弄玄虛，線也好，描也好，都隻是手腕，神與意纔是目標。英兄如果不能瞭解此點，還不如趁早扔了丹青，改去畫符好了。”