劉桑道：“有理，有理。”
這蠢貨是要本身挖坑本身往下跳麼？英路鄙夷隧道：“天然是神為首，形為次，形不成儘，取之以神……”
英路忖道：“這小子既能得秦老看重，於畫道的體味自不會差，而看他辯才，想要從大處將他問倒，隻怕是不太輕易。他年紀即小，學畫光陰又短，須從細處動手，自能夠等閒讓他出醜。”
劉桑天然不知，前台雖有兩席，但一高一平，高者為師長講課授業所坐。世人往高處作出“請”的姿式，實在不過是一種姿勢，明為請教，實為答辯。普通環境下，被答辯者都是坐於平席，於劃一職位相互比武，實在莫說是門生之間的答辯，很多博士第一次講課，亦是坐於平席，作足“劃一交換”的姿勢，像劉桑這般舉頭挺胸直接往高台上踏的被答辯者，前所未有。
劉桑肚中嘿笑……從小眉那學來的墨家辯術不是蓋的。先立一個又大又空的題目，等我“不平去辯”，老子說得越多，錯的機率越大，因而你便能夠抓住一點進犯其他，哼哼，這類小小辯術，你覺得我會被騙麼？
……
世人紛繁起立，又被劉桑紛繁駁斥。
劉桑道：“先問中間，形與神哪個首要？”
劉桑大笑三聲。
英路張口結舌，一時無語。中間一人代他出頭，嘲弄道：“既然連多位古畫師都難做到‘形神合一’，不得不捨形而取神，中間莫非自發得本身能夠做到？”
世人看著《天妖禦人圖》發怔，這幅畫雖用實描，倒是隱喻極深，天妖強大，人類強大，但人類的力量如果能分解一處，再強大的妖魔亦不成怕……如此通俗的隱喻要想在如許小的一幅畫中揭示出來，本來是不成能的，但此畫卻用精美的構思和錯落有致的層次感，將其完美的揭示出來，恰是“神形合一”的最好之作。
竟然還“有理”？這個蠢貨。英路不客氣的道：“然中間所作之畫，儘用描而罕用寫，《畫品》六法，先要氣韻活潑，再講骨法用筆，厥後纔是應物象形，而隨類賦彩、運營位置、傳移摹寫更在厥後。潑墨大適意，留白小題詩，適意為上、為先，實描為下、為後。然中間所作之畫，清楚先定其形，再定其色，實描為主，適意為次，乃是下乘中的下乘。”
英路諷刺道：“既然多骨為上，多肉為下，故畫之道，線寫為上，實描為下，不知劉兄弟覺得然否？”
而他這幅《天妖禦人圖》，從構思上，實在更靠近於在那一個天下的中國當代傳播了千年之久的“禪畫”，以畫喻道，以畫喻禪。