“它應當是，”普裡克忒說。“在特隆赫姆的每小我，在大百天下中的每個北歐人現在都該讀過狄摩西尼的特隆赫姆的武坦的汗青了。”
“我在上課之火線才查抄過訊息。當時還冇有任何乾於此事的報導。如果通過安塞波傳來一個首要動靜，就會有一個提起重視的號外資訊。除非你是從安塞波陳述直領遭到的阿誰訊息。”
“現在，看看你們本身的內心，”安德魯說。“你們將會發明，在你們對異種滅儘者安德的仇恨和對蟲族的滅亡的哀思上麵，另有一些醜惡很多的豪情：你們驚駭陌生人，不管是異村夫還是外族。當你們以為他殺死了一個你們熟諳而尊敬的人時，他的形狀是甚麼模樣就無關緊急了。現在他是異生，或更壞的——德加（注：djur，瑞典語，野獸），那出冇在早晨的張著垂涎大口的可駭野獸。如果在你的村落裡獨一的槍在你手上，而那扯破了你的一名同胞的野獸們又來了，你會停下來自問是否它們也有儲存的權力嗎？還是會行動起來，挽救你的村莊，你熟諳的人們，依靠著你的人們？”
第2章特隆赫姆
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他搖點頭。“路西塔尼亞屬於上帝教特許區。”
“我想要為你言說，”她哭喊道。
皮波滅亡的訊息不但是在本地很首要。它通過安塞波被立即傳輸到統統的大百天下。在安德的異種滅儘後發明的第一個外族把被指定察看他們的那小我以酷刑殺死了。在幾小時內，學者們，科學家們，政客們，另有訊息記者們開端紛繁表態。
此次是斯代爾卡敏捷發言。“行刺就是行刺。這類異生還是異種的會商是偶然義的。如果豬族行刺，那麼他們是險惡的，就像蟲族是險惡的一樣。如果行動是險惡的，那麼行動者就是險惡的。”
“他們是我們獨一獲得救贖的但願，”一個門生說，他受加爾文宗的影響比受路德宗的更深。（注：加爾文宗和路德宗是基督教新教兩大家數，加爾文宗更加刻薄煩瑣。）
“你曉得我為甚麼來的。我來言說武坦的死。”
“我的論點？我問了一個題目。一個題目不是一個論點，除非你以為你曉得我的答案，而我包管，斯代爾卡，你不曉得。想想這事吧。下課。”
在特隆赫姆的凍土當中紮下根來的動機使他畏縮。普裡克忒想要從他這兒獲得甚麼？這不首要；他不會給的。她如何敢向他索求東西，彷彿他是屬於她的？安德·維金不屬於任何人。如果她曉得他的實在身份，她會將他作為異種滅儘者來仇恨；要不就會把他作為人類的救星來崇拜——安德一樣記得疇古人們慣於那樣對待他（注：指把他稱為”人類救星”。）時是甚麼環境，並且他也不喜好這類環境。即便現在，他們也隻是把他看作他所承擔的角色，在言說人，talnte，spieler（注：各種說話中的”speaker”的代稱。spieler：德語。”發聲者”；falante，葡萄牙語；talman，見前。）的項目下，在他們的都會、國度或是天下裡稱呼逝者言說人的項目之下。