康熙四十四年，倉央嘉措並無實權，最後成了兩派鬥爭的捐軀品。拉藏汗上書稟告康熙：倉央嘉措沉迷酒色，不睬西藏政事，要求拔除第六世達賴喇嘛之名號，另尋靈童。
班智達活佛應成吉思汗之孫闊端聘請，於西藏解纜，立時兩年達到涼州，兩人奧妙閒談，終究將西藏歸入元朝統治。
然後奉告他，那句：“命在天上！”我一向記得。
此中很聞名的一段就是：闊端請來高人（應當是薩滿教中之人）在湖麵上變幻出一個寺院，讓班智達上寺院講經。
車伕當然不曉得方然心中所思所想，一起之上固然駕著馬車朝前駛去。
康熙大帝安定噶爾丹兵變，在與第五世達賴喇嘛私教甚好的噶爾丹口中得知第五世達賴喇嘛已經圓寂多時，甚為大怒，勒令尋回第六世達賴喇嘛。
相傳，班智達被聘請到蒙古草原，為蒙古貴族講經論道，大家都被活佛那賅博的學問所佩服，但闊端一向心存疑慮，數次摸索活佛。
康熙大帝應允，在逃送至京途中，倉央嘉措俄然圓寂於青海湖，這位“人間最美的情郎”②就此結束本身的平生。（注：①，②均摘自倉央嘉措詩集，經後代之人字字考慮，句句揣摩。翻譯有中、英、俄、日、印等數國說話。）
塔爾寺相傳為格魯教派（淺顯意義上為黃教）初創人宗喀巴母親修建而成。
吱吱呀呀過來，不急不慢，卻已是到了甘肅地界。幾次方然都想叫停馬車去找尋阿誰奪目、怯懦、但卻有本身血性；愛財、惜財、恨不得一文錢掰成兩半花，卻能為喀秋莎傾儘統統，采辦藥材的方大。
其母思念久去不歸的兒子，垂垂積勞成疾。於夢中見宗喀巴對本身說：每天拿一塊石頭修建成一座塔，我就會返來。公然塔成之日，宗喀巴從西藏返回。
夜晚，則是換上華貴的衣服，辭吐得體，溫文爾雅，俊朗之極。出冇在酒館，女子內室當中，那樣蕭灑適意的青年，隱冇在拉薩街頭，無人知他是活佛。
公元1251年，時年已經70高齡的活佛班智達，圓寂於白塔寺，圓寂之時，一道虹光本身材沖天而起，謂之：虹化。
奉告他，方然我過得很好，有了大小葉子。而你呢，是否有了本身的孩子，已經能在那暖和的大炕上爬來爬去？楊等風是否已經等來了本身的六月之息，本年科舉測驗已經金榜落款？是不是和喀秋莎鬨了衝突，磕磕碰碰過日子，男人就很多讓點女人你說是不是這個理？