糧車的糧食那是用來與牧民們互換羊毛的，一天下來，兌出去的糧食不會太多，再加上誌文還能偷偷彌補糧食，就是把蘇尼特左旗的羊毛全換了也冇題目。
誌文看看蘇魯特身邊的烏木格，烏木格倉猝拱手說道，“啟稟公子，蘇魯特大人所言不差，那兩位大人已經當著給他們放羊的牧人說清楚了，剪下來的羊毛由牧民們自行措置，他們不會乾與。”
蘇魯特如此主動地幫手，就連誌文都很驚奇，他覺得是那一百斤糧食嘉獎的功績，但洞察世事的湯和誌以為這隻是啟事之一。
固然同在一個部落，但之前蘇魯特並不熟諳烏木格，最多感覺不眼熟，是在誌文以助手的名義將烏木格安插到他身邊後，蘇魯特才曉得烏木格是蘇尼特人，心下不得不平氣誌文拉攏人的手腕。
朱元璋靠著白蓮教起家定鼎，但立國後，全部有明一代，對於官方教會都是大力打壓，把握廟堂及官方言論的士人，另有捏著荷包子的販子，對此也持支撐態度，視官方教會為邪魔外道。
現在塞外牧民們的信奉有些混亂，察哈爾及以西的部落，大部分都已皈依了藏傳佛教，從蘇尼特部往東，有受此影響而信奉佛教的，如蘇魯特就信活佛，他的愛子名為寶音，寄意為“福分”，也是受了藏傳佛教的影響。
要想不被人以為是個癡人，最好的體例，當然是把大師十足都拉下水，如許一來，就誰也說不了誰了。
這是誌文字身揣摩出來的，他在後代好歹也學過心機學，這類心機有點近似斯德哥爾摩效應，又叫人質情結，簡樸來講，就是被綁架的人質，會莫名奇妙地對挾製者產生一種依靠感，乃至反過來幫忙綁架者的一種心機效應。
蘇魯特謹慎翼翼，滿臉奉承地站在誌文身邊說道，現在的誌文在他眼裡，不但是冒著金光的大金主，更是傷害的索命閻王，不得不謹慎對待。
其他牧主的氣力多數不如蘇魯特，心又不齊，很難擰成一股繩來對於誌文和蘇魯特，很快就紛繁被蘇魯特拖下了水。
而在關內，大明的環境就更不答應誌文以神棍的臉孔呈現。
另有一點，則觸及到凡人的心機題目了。
但如果現在就兌現蘇魯特等人的糧食，那光天化日之下，把糧車搬空了也不敷，以後如何和牧民們持續買賣？除非誌文情願透露本身的奧妙。
為了加快與蘇尼特左旗各牧主的合作，誌文又承諾，已經合作的牧主，隻要每壓服一人，就能獲得一百斤糧食的誇獎。