第一個來到內閣的是丁紹軾。
有些人，平生為了名利支出很多。有的人，通過儘力確切獲得了勝利，但在勝利的另一麵，卻落空了很多人生興趣乃至人的莊嚴。
而道之在我者就是德，以是規定玄門徒要“修道養德”。信賴修道能夠令人永久擺脫塵凡的痛苦與煩惱。
韋寶儘量避開談朝政，因為韋寶一來不懂甚麼，二來不想與人談這些。
這三*他當真瀏覽“二十一史”覺得複職時合用。
人作為*物中的個彆存在，必須遵守事物運轉的規律，建立“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福觀與得失相互轉化觀，不以得喜、不以失悲，適應天然、榮辱不驚。
玄門的底子信奉是“道”，即“道”的教養和說教，老子以為“道”是六合“*物的本源”。又是“大天然的規律”。
熹宗大悅，以紹軾為忠懇為國，對丁紹軾大加讚美。
紹軾說話聲音宏亮，每講經史及《帝鑒圖說》都深切淺出，天子聽了歡暢。
韋寶對玄門挺感興趣的。
又一日，講“博厚、高超、悠長”《書》義，引高帝事為共同，熹宗獎飾曰“諸臣所進講者，朕率不能曉，獨此高鼻，指紹軾大聲有髭髯先生進講，朕能具悉。”
熹宗為之動容。
“嗯，不過不曉得陛下明天會不會上朝。”丁紹軾道：“要不然你問一下管事寺人，看看陛下會不會招你去宮內相見。”
幼時胸腹有七個斑點，連綴酷如北鬥星。幼即穎異，長於作文，文不矯揉造作，意賅言簡。
一樣要研討**茶文明，也必須研討玄門及其思惟。
天啟五*，1625*春侍幸太學，帝賜坐於堂上，眾臣為他歡暢。
韋寶點了點頭：“本來就是陛下招我入京的。”
包含丁紹軾在內，統統人都曉得韋寶是前程無量的。
隻要對名利看得開的人，纔會具有悲觀豐盈的人生。
熹宗給四代誥命，蔭一子任中書舍人，並賜坐蟒銀幣。紹軾上疏推卻，帝不允。
要體味**汗青和文明，就必須體味玄門和它的生長史，以是**說“**的根柢全在玄門”。
這些都和茶的天然屬性，品性和服從緊密相乾，以是玄門徒說茶是“仙草”、“草中英”，因此愛茶、嗜茶。
很多士大夫也信奉玄門，北宋晁迥“善吐納攝生之術，通釋老書。”
*曆四十六*，1618*，典福建鄉試。