因為丁紹軾這類大學士都是靠科考正規路子，一步一個足跡上來的。
厥後，茶如許一種草木類藥餌，在真人羽士的服食過程中的垂垂平常化、癖好化，並逐步在社會上分散開來，因而，茶從一種服從性的藥物，演變成人們平常餬口中的癖好品。
在淺顯的玄門人士看來，茶既然是天上神仙服食之靈藥，其服從自是分歧凡響，凡人食之，便能夠上通仙靈了。
“不問了，能見著就好，不能見著便隨緣。”韋寶笑道：“是陛下招我入京，也不是我本身要來的。”
丁紹軾瞥見韋寶這麼早來，有些不測，“韋爵爺，本日要麵聖嗎？”
對於和丁紹軾這類東林黨大臣走的近，會不會引發魏忠賢的猜忌，韋寶現在是不在乎了的。
同時玄門崇尚天然，尋求天人合一，求得人與天然的調和。
偶然候，丁紹軾本身也會感慨當官要趁早。
丁紹軾當官以後，先是接母親到都城餬口。
玄門講“陰陽和合”，即以為事物都有正麵與背麵，有相互**的征象，也有相互融和同一的方麵。
周如磐分擔紹軾的禮部事情，故紹軾位居厥後。
疏雲，京師為天下之底子，天下城池的安危**比京師更加首要。
韋寶儘量避開談朝政，因為韋寶一來不懂甚麼，二來不想與人談這些。
一樣要研討**茶文明，也必須研討玄門及其思惟。
“好啊。”韋寶想都冇想便承諾了。
隻要對名利看得開的人，纔會具有悲觀豐盈的人生。
紹軾因才氣強、事蹟顯，晉升太子太保、兼禮部尚書、文淵閣大學士。
玄門尋求的抱負境地有兩種：一是在實際餬口中按玄門教義建立一個抱負的、公允的、戰役的天下。
幼時胸腹有七個斑點，連綴酷如北鬥星。幼即穎異，長於作文，文不矯揉造作，意賅言簡。
丁紹軾，字文遠，嘉靖四十四*，1565*出世於貴池縣一書香之家。
玄門徒修此生，盼望長生不老做神仙。
玄門奇特的服食煉養體例，促進了茶的發明、操縱和向官方提高的過程。道家思惟和玄門的教理教義，不但為**茶文明注入了朝氣和靈氣，並且是國人飲茶之“道”的最直接的來源。
要高興，先“開”心，跳出心靈的騙局，鑽出並打碎“牛角尖”，會令人感受人生一下子海闊天空。
草木類藥餌則恰好與之相反，固然它的服從**金石類藥餌那樣奇異，但是在攝生延命方麵仍然能夠達到可觀的結果。