能考上舉人，省裡會直接派人來告訴，那才真是爆炸性的動靜。普通來講，偏僻地區，一個縣能產生一個舉人，已經算是教養有方了，是能夠算做處所官的政績的。
“韋大人當真不知？”吳孔嘉斜睨了韋寶一眼，“探花郎多數是韋大人的了，那日你在首輔大人府邸贏了華琪芳和翁鴻業，他們有甚麼資格排在你之上？依我看，你當榜眼，當狀元都夠格了。”
瞭解了這個，就能瞭解科舉中的功名是甚麼觀點了。
進士和舉人固然隻差一等，但差異相稱大。
能被答應在紫禁城騎馬坐轎的，那得是甚麼人啊？背景王楊林那種差未幾。
一個進士就算再冇用，再無能，運氣再差，一輩子不進中心，最次也能在處所上混個五品知府退休，相稱於市高官。
至於汪雙良會不會將明天他湊趣他的事情歸去奉告魏忠賢，韋寶是不擔憂的，奉告也好，不奉告也罷，我大不了喪失一點點銀子，我要買的是從你那邊得來的動靜，頂多說得來的是假動靜，或者不值錢的動靜。你給的動靜，我又不成能不顛末思考就收下。
全部大殿顯得格外嚴肅和昌大。
能考上秀才，就意味著已經被統治階層采取為預備隊了。
比如張居正的教員徐階，就是嘉靖二年的探花。
統統人幾近都是問號。
而中國人從古到今都不信命，不信血緣，從陳勝吳廣的叛逆到科舉測驗中的豪門舉子，科舉極大的打擊了中國社會中的血緣論，讓門閥士族再無居住之所。
宮內的廣場上，文武百官已經列隊劃一。
從站隊便能夠看出來品級層次是有很大分彆的，奉侍也有很大彆離。
科舉中的功名，向來就不是一個學曆的觀點，用科舉來比高考，是非常風趣的。
然後是宣《製》畢，唱第一甲第一名餘煌，為新科狀元！
韋寶的馬車跟在前麵，再靠近宮門一點點的時候，韋寶也下了車，這裡是皇宮，不是甚麼人的車肩輿都能靠近的。
“汪大哥，如果不嫌棄的話，叫我兄弟吧？”韋寶道。
三甲榜單的人多數有點心機落差，感慨如果在會試中闡揚的更好一點，能進入一甲和二甲的話，現在就不會遭到這類不同報酬了。
如此豐富的回饋竟然能夠憑學習得來，難怪前人有萬般皆下品唯有讀書高的說法。
吳孔嘉無聲的嘲笑一下，斜了韋寶一眼，暗忖你對勁個屁，看你還能對勁多久？彆覺得在首輔大人的府邸出了風頭，你就能進入前三，就能金榜落款，宦海不是你想的那麼簡樸的！老子有九千歲撐腰，還能輸給你這鄉巴佬不成？