“童生”就已經不好考了，五六十歲考不上童生的人大有人在，而童生內裡最高的一等叫秀才，以是考取秀才難度是很大的。
狀元文章最好，起碼是天子和文官都承認。
接下來唱的是殿試第一甲第三名姓名，也就是榜眼！
世人幾近是在第一時候都看向了韋寶，韋寶固然不料外，他早已經曉得，但麵對世人一起投來的目光，還是禁不住紅了臉。
如果進了中心的話，一輩子進士下來，混個三朝元老退休，追封個三公三孤或者太子太師少傅都很平常。
淺顯人放在當代，大抵率處於這個階層。
冇有變！
就算不能拜相，在中心當個正二品尚書都禦史也是板上釘釘，成為帝國權力最大的幾位大佬。
英國人第一次踏上中國的地盤時，對中國的科舉軌製極其讚歎——在你們國度，淺顯人竟然能夠通過學習來獲得權力？
吳孔嘉無聲的嘲笑一下，斜了韋寶一眼，暗忖你對勁個屁，看你還能對勁多久？彆覺得在首輔大人的府邸出了風頭，你就能進入前三，就能金榜落款，宦海不是你想的那麼簡樸的！老子有九千歲撐腰，還能輸給你這鄉巴佬不成？
而淺顯的讀書人，要去縣裡考取“童生”，考中了纔有持續測驗的資格。
有清一代，童生總數約為200～300萬，秀才為46萬人，清朝的人丁為一億到四億，在兩百多年間，一個具稀有億人丁的帝國統共就產生了不到五十萬秀才。
而這統統，都是通過測驗獲得的。
科舉對中國社會軌製和中國文明有著極其龐大的改進。
正因為如許，對於終究的名次，談的叫一個熾熱。
當代社會裡，一個淺顯的農夫一輩子幾近不成能分開本縣，更不消說出省了。一輩子日出而作，日落而息，最大的活動範圍也就是四周的幾個村，熟諳的最牛的權貴也不過就是十裡八鄉的大地主，能熟諳幾百個字的人已經算是相稱有文明的人了，對於他們來講，本縣就是本身的全天下。
在當代社會裡，能夠當上秀才就已經在處所上是小我物了，因為在身份上他們已經與淺顯的“民”有了本質性不同。
“吳大人，何來這類話啊？我可真冇有這麼想過，探花郎應當是從一甲三人當中得出的吧？狀元和榜眼也是一甲三人當中得出吧？”韋寶一臉小白模樣。
以是疇昔講農夫們設想天子用著金鋤頭，毫不是一個笑話。
當代社會文盲率在九成以上，這能夠都還不止，十小我內裡不見得能出一個讀書識字的人！