韋寶哦一聲，這纔想起來，的確有這麼回事，主如果本身的要求有點高，要放心紮身與中國的，並且有必然纔會的才肯要。
安德烈奧修道院有一個圖書館，館裡藏著很多顛末印刷，裝訂成冊的外洋耶穌會士寫給總會的年報、陳述、信函。
比擬於在遼西遼東的黑地盤上，韋寶到了人多繁華的處所，較著不適應。
“那倒不是，玉輪全數被遮擋以後，會漸漸的變成血紅色，俗稱紅玉輪！再過一會兒，又會像現在正被吞食的時候一樣，漸漸的重新出來，規複紅色的滿月狀況。”韋寶解釋道。
像是遼西遼東的考生，估計就跟中國隊差未幾了，能插手天下杯都要燒高香，還想當選最好陣容嗎？
1619年7月15日，湯若望和他的教友們到達了澳門，被安設在聖・保祿學院裡。布羽士們一踏上中國土地，便開端經心研習中國說話文明，乃至以把握北京官話為目標。這些西方修士入鄉順俗，脫下僧袍，換上儒服，住進中式房屋，並用心研討中國經史和倫理，尋覓此中東西方文明的融會點。在同朝野名流來往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文文籍的西方布羽士，天然博得了中國文人士大夫的好感和信賴，從而達到其傳播信奉的目標，這就是利瑪竇初創的“合儒超儒”的佈道戰略。但有些狂熱的布羽士們，以為利瑪竇過於姑息中國人，影響了上帝教的“純粹性”，生長教徒速率太慢。
前4世紀的亞裡士多德按照月蝕看到地球影子的圓形而推斷出地球是圓的。
韋寶點了點頭：“這冇有甚麼，他必定來大明的時候好久了，你如果跑到他們那兒去了好久，你也能夠說他們的話。”
隨即韋寶與湯若望扳話起來。
韋寶遂想起來一向有讓統計署暗裡收羅有科學知識的人，不分中外到六合會科學院去的事情，還像一向冇有甚麼停頓，便招來林文彪扣問。
在利瑪竇歸天以後，開端竄改利氏的佈道線路，采納激進式的佈道體例，果斷架空儒家思惟，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的惡感與思疑，變成“南京教案”，布羽士們被擯除，在中海本地幾近無安身之地。
這就比如天下杯打完評比最好陣容。