這話說得一些淺顯汗青傳授和門生心動不已，因為他們找到了新的研討方向。
會堂內喊聲四起，就連諸多傳授、講師都目不轉睛的盯著周赫煊，想看他究竟會說出如何的事理來。
“另有小我史觀，小我通過對汗青的研討和瞭解，有了思惟上的開導，並用來指導本身的行動。這就是唐太宗李世民說的，以史為鑒，能夠知興替。這類史觀，對每小我而言都是成心義的，對國度生長也是成心義的。比如國度構造汗青研討所，研討列強的生長，進而對本國的生長帶來啟迪。”
既然已經是史學界國際泰鬥，周赫煊天然要講點新奇東西，不然如何鎮得住台下那群大牛小牛？
金毓黻、沈剛伯、郭廷以等人紛繁點頭，非常承認周赫煊的觀點。
“那我就提早講一講？”周赫煊笑道。
“再有就是當代化史觀，這類史觀在西方和中都城已經呈現，但還冇有詳細構成流派。當代化史觀以為，人類社會從農業社會向產業社會竄改的過程，就是當代化的演變過程，包含經濟上的產業化、都會化，政治上的民主化、法製化，文明上的理性化、科學化、大眾化和淺顯化，以及社會餬口的劃一化和世俗化。當代化的範例，能夠歸納為原髮型和傳導型、本錢主義和社會主義。比如英法美是原髮型、本錢主義的當代化，蘇俄是原髮型、社會主義當代化，中國和日本目前都是傳導型、本錢主義當代化。”
“至於環球史觀，我說了，環球史觀的精華在於環球，把人類汗青當作一個團體來研討。比如要搞清中國的近況，就必須在研討明清汗青的同時，還要研討西方大帆海、殖民活動、產業反動、天下市場等等，把中國放在全部天下汗青的大背景、大視野下停止考查。為甚麼日本要侵犯中國？為甚麼西歐列強實施綏靖政策？而為甚麼中國的抗戰必勝？這些都能夠用環球史觀來研討和闡述。好吧，看來有些朋友很驚奇，因為我說中國抗戰必勝。為甚麼必勝呢？我在今後的課程內裡會詳細報告。”
這段話把郭廷以聽得兩眼發光，這位先生在後代被譽為“中國當代史學前驅”，現在正在研討中國的近當代汗青。他的近當代史研討態度是正統史觀，除此以外，彆無新意，而周赫煊現在則給他指瞭然一條學術研討門路。
周赫煊持續說道：“接下來就是豪傑史觀，誇大小我對汗青的絕對性感化，不管東西方，初期汗青研討都是這類史觀。共產主義者把這類史觀視為唯心主義史觀，實在也很有事理。英國史學家卡萊爾說：‘全天下的汗青，實際上都是出世到這個天下的巨大人物的思惟外在的、物質的成果。’我國的梁啟超先生也說：‘汗青者豪傑之舞台也，舍豪傑幾無汗青。’在我看來，豪傑固然很首要，但不能視為汗青的全數，這類史觀具有很大的片麵性。”