周赫煊最感興趣的，還是太虛和尚的史學觀點。他把整小我類的汗青，視為一部“自在史與反自在史”，並創作出一部非典範的佛教著作《自在史觀》。
周赫煊足足在南普陀寺住了三天，因為他很喜好跟太虛大師談天。當然，期間他還插手了寺院的浴佛節，並給梵學院的學僧們做了愛國主義演講。
他還逮著蘇聯往死裡黑，以為出產質料和勞動力是物質的，共產主義實際也是唯物的，但放到一個國度，很快便成為一種精力層麵的兵器，被蘇聯的政黨魁領所安排操縱，就像基督教會安排教眾信奉一樣。蘇聯群眾固然顛覆了沙俄統治，但卻走向了另一條不自在門路。
讓於佩琛感到活力的，是本書關於共產主義的闡述，那一章的題目叫《唯物的共產帝國主義之反自在》。前麵另有兩章彆離是《唯神的強權帝國主義之反自在》和《唯我的自利帝國主義之反自在》。
嗯，跟共產主義的終究抱負差未幾。