周赫煊持續道：“中漢文明屬於典範的農耕文明，太古農業要生長，需求次序性和穩定性，以是中國人崇尚個人主義。儒家的禮教品德，不過乎是為個人主義說項。然後逐步演變下來，就成為三綱五常之類的東西。”
“讀過就好，”辜鴻銘開門見山地說，“為免言語牴觸，明天我們約法三章。第一，不談婦女束縛；第二，不談口語文寫作；第三，不談憲政民主。”
周赫煊無法地笑道：“辜先生在著作中所言，是想做民國的孔子吧。但先秦亂世，終究以秦國同一天下而告終，秦國恰好靠的就是逐利。你跟那些軍閥談品德看看，傳聞張宗昌聘請你當山東大黌舍長，你能夠跟他講講品德，且看他聽不聽。”
周赫煊接過書笑道：“這本書，我早就讀過了。”
這是中國人向來的古禮，平常利用的話，性子相稱於西方的握手，但也常用於持重場合，比如宦海和朋友之間的會晤，到晚清時候還常常利用。不過它太煩瑣了，作揖時腰彎得很深，就如日本人那種九十度鞠躬。
可惜看準了題目，開的藥方劑卻不對，我們的辜先生說，愛和品德才氣挽救天下。
辜鴻銘有些不歡暢了，詰責道：“你感覺西方的逐利治國體例，能夠耐久有效？我看不然，西方國度，已經被販子財團操控了，總有一天，這些國度要被毫無品德的販子搞得崩潰。”
“能夠。”周赫煊點頭道。
辜鴻銘刹時無語，繼而辯駁道：“秦國固然同一六合，但卻二世而亡。逐利隻能走向崩潰，品德才氣長治久安。”
“你這叫博愛，墨家的信徒？”辜鴻銘不置可否。
“有點意義，你持續說。”辜鴻銘研討中國人，是從文明品德角度來展開，周赫煊的觀點讓他耳目一新。
辜鴻銘是很講禮節的，因為他尊崇孔孟之道，“禮”是核心要素。
周赫煊笑道：“我很同意辜先生所言，中華民族確切是巨大的民族，中國人也具有深切、廣博、簡樸和靈性死忠美德。正如辜先生說的那樣，中國事一個永不朽邁的民族，具有永葆芳華的法門。我敢預言，用不了一百年，中國又會重新聳峙於天下民族之巔。”
《春秋大義》，彆號叫做《中國人的精力》，此書在西方曾引發顫動，被翻譯成多國筆墨一版再版，乃至在德國掀起長達數十年的辜鴻銘熱。