蘇燦笑道：“是的。Jean-Jacques-Rousseau讓-雅克・盧梭，法國巨大的發矇思惟家、哲學家、教誨家、文學家……
板書：我喜好吃紅燒屁股（紅燒排骨），對，就是紅燒屁股。
“第二天，皮特想請郭蜜斯用飯，點菜的時候，他對郭蜜斯說，你喜好吃甚麼菜？郭蜜斯說，糖醋魚。皮特說。”
說到這，蘇燦在黑板上寫了一行字，然後仿照老外的口音學了起來。
“蘇燦教員，冇想到你小小年紀就有如此才調啊，之前有眼不識泰山，多有獲咎啊。”
他寫過一本非常都雅的書叫《愛彌兒》，內裡有一句談講授體例的話：‘在兒童期間冇有養成思惟的風俗，將使他今後今後平生都冇有思惟的才氣。’以是，好的教誨體例是能引發門生思慮的。這也就是盧梭倡導的，束縛本性的教誨體例。
能夠設想，底下的教員們對於此次蘇燦講的內容更有興趣，聽得更帶勁了。為甚麼？因為一貫都是國人學外語，總有種泱泱大國，日落西山，技不如人的感受。此次聽本國人學漢語的笑話，有種揚眉吐氣的感受，彷彿又找到了一種大國風采的高傲。乃至每次故事停下來，要在黑板上寫，大師都充滿等候，等候老外出醜。
蘇燦一邊板書，一邊仿照老外在讀，真的是太搞笑了。底下的教員，就連一貫不苟談笑的老學究們都笑出聲了。本來像“上床”這個詞，在這個年代聽起來有些耍地痞的感受，有些羞於開口，但是蘇燦用這類體例說出來，大師一點也不感覺肮臟，乃至感覺這是一種藝術。
“當然能夠。David，Welcome，you，to，China，an，assistant，professor。”
這一段富有教誨思惟的話，出自於《愛彌兒》，又叫《談教誨》的一本殿堂級典範冊本的瞭解後的闡述。這本書的漢語版本的出版應當在40年代前期，以是校長和蘇蕊都未曾讀過。
“大衛教員，你是不是對我的決定有定見？”校長道。
統統教員都笑了。
蘇燦想了想，這個題目難不到他，有了【中級講授精通】的幫忙，這就不難了。國人感覺學外語難，實在本國人感覺學漢語更難。
“我的媳婦(洋裝)在皮包裡。”
“二人來往了一段日子，皮特發明本身有些愛上郭蜜斯了，因而便給郭蜜斯寫了一封情書。郭蜜斯收到了這封情書，此中有這麼幾句。”