彆的的兩人也是這套說辭。
看到三位當家都已經想想好了，軍官放下筷子，抿了一口酒，和顏悅色的問這三位當家：“如何樣，三位有答案了嗎？有答案了就提及來讓大師內心有個底。”
《斑斕涼山》曾轉發《某國訊息週刊》的一篇長文《某國最後一個土司涼山彝族安學成：從仆從主到政協委員》。
現在在這涼山地界，最馳名的便是四大土司。
先祖曾是貴州水西地區的土司，彝姓阿旨，漢姓安，明末清初因為遁藏戰禍，從貴州遷徙至大涼山地區，並擔當了本地沙馬家的官職，開端改姓沙馬(同時也儲存本來的漢姓安)。
而此時現在，在沙馬家中間的議事大廳當中，十數家土司的土司正堆積一堂，在這兒籌議如何抵當西南治安軍。
現在就算是這幾家留下了，以後也要隨時監督他們，如果老誠懇實還好，漸漸的從他們手內裡把錢拿過來，留給他們一點充足的錢，夠過一輩子就夠了，如果有甚麼異心，獲得動靜直接就滅其滿門。
第一大土司：沙馬宣撫司，原住牧昭覺縣古裡拉達區日哈鄉，後絕嗣，由貴州親族安崗之子上門秉承，彝族稱為“阿正涅哈日”，後搬家至雷波縣瓦崗區米穀鄉，漢姓安，彝族仍然稱“沙馬茲莫”；
第四大土司：雷波千萬貫長官司，原住牧美姑縣九口鄉，後住牧雷波縣海灣鄉，漢姓楊，彝族稱“阿卓茲莫”。
自元朝以來，中心王朝在少數民族聚居區，冊封一些本地首級，世代秉承，作為土官統領處所，構成土司軌製。而涼山彝族將本身的首級稱作“茲莫”，而獲得封印的“茲莫”即被以為是土司。
就算曉得本身殺的人裡必定有無辜的，但必定好人多，現在又不是厥後戰役期間，有甚麼都有法可循，有法庭可依，現在仰仗的就是手裡有槍，不把這群傢夥壓住，這幫龜兒子為了家財，便能夠勾搭境外權勢，社會再亂，死再多人他們也不在乎。
文章描述彝名叫沙馬呷朵日哈的安學成看似簡樸的人生，卻因“龐大的血親家屬乾係、曆代中心王朝的邊陲政策以及彝族社會汗青的竄改，都稀釋到詳細的小我身上，讓這段人生出色紛呈，變幻莫測”。
第二大土司：邛部宣撫司，住牧甘洛縣岩潤地區，漢姓嶺，彝族稱“使子茲莫”，後絕嗣，由旁係秉承官職，彝族稱“尼定茲莫”；
“長官，您說的我都想好了，那必定是適應當局的政策，我明天就把地契送到縣當局，您放心。”