當看到最後幾幅壁畫時，左青俄然神采起了很大的竄改，彷彿非常衝動。
冰屍上躺著破廟了的一個角落，因為這破廟房頂與大門都破了，很多雪被北風吹了出去，到了夏天，崑崙冰川的氣溫會降低，積雪會熔化，最後破廟裡就剩下了一層厚厚的冰層，清理了冰屍身材上的積雪後，我們發明這具冰屍常常是在一層透明的冰層上麵，想要挖出來不太輕易，隻能打動手電筒隔著冰層大抵看一下這小我的體毛特性。
我們走疇昔看那具冰屍，也不曉得死了多少年了，隻能看到半張扭曲的臉，身材的其他部位都在雪與冰層上麵。
我對陳七說道：“七哥，這個環境下俄然挖出來一具冰屍確切是夠駭人的，不要活力。”
通過察看，發明這具冰屍應當是一個藏族人，身上穿戴是紅色的喇叭服飾，頭上冇有戴帽子，但手裡彷彿拿著一個手搖式的經筒，因為幾百年、上千年來，藏傳佛教喇嘛的服飾竄改並不大，通過服飾與經筒，底子冇法鑒定這個喇嘛到底死了多少年。
劉娣說道：“前人科學思惟很重，壁畫也都有誇大其詞以及設想的成分在內裡。”
左青說道：“或許恰是因為這一點，以是時輪佛法很難在青藏高原其他處所建立寺廟，隻能在此人跡罕至的崑崙大山內裡修行。”
被冰封的這具冰屍，模樣看起來應當是一個40-50歲之間的男人，個頭不算很高，因為崑崙冰川的特彆地理環境，它儲存的狀況非常完整，就像是剛身後就立即被冰封存在起來。
然後左青看向第二幅，持續講授道：“有一天，險惡的妖魔從山的彆的一邊呈現，他們帶來了可駭的災害，香巴拉王國被妖魔破壞，最後一代法王也被妖魔永久的封印在冰冷的深淵裡。法王的紅色神獸坐騎，逃出了妖魔的追殺，見到了佛祖，佛祖以無邊法力鎮服了妖魔。”
陳七敵部下一驚一乍的反應很活力，這兒前前後後可分為三波人，我、左青、秦八爺。成果本身的部下被一具死屍嚇個半死，確切有點跌份兒，陳七想上去經驗本身阿誰不成器的部下，被我給拉住了。
左青給我們解釋了其他壁畫的含義，多是一些時輪佛法的首要典故，壁畫提到的最多的兩小我物，一個是釋迦摩尼所化的時輪佛，一個是香巴拉法王月賢。
當年鬆讚乾布締造了筆墨，整合了本土傳播幾千年的苯教與印度傳過來的佛教，融會成了西藏現在特有宗教，從那今後，藏傳佛法就是支流，但在青藏高原另有一些分支，偶然候被視為異類，這時輪佛法就是一支。