我和劉娣秉燭夜談，我不想劉娣再胡亂臆想，就將話題轉移到了這一次崑崙冰川之行上，問她對這一次我們尋覓巴拉神山，有冇有甚麼信心。
按照詩篇記錄，在好久好久之前，天災天災遍及青藏高原，妖妖怪怪橫行，百姓百姓蒙受苛虐。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛要求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發願到青藏高原，做黑頭髮藏人的君王――即格薩爾。
劉娣闡發，這一次左青估計是花了大代價才請到紮西做領導的，必定不是因為紮西向吉進入崑崙冰川的經曆，因為超出布格拉雪峰以後，是屬於冰川與雪峰的天下，藏民們冇幾小我出去過，隻要一些地質考查的專家學者偶爾進入考查，紮西也冇有出去過，但左青還是挑選了紮西做領導，應當就是看中了紮西是一名天授的唱墨客。
劉娣彷彿是得了失心瘋普通，整天胡思亂想，竟然臆想死去二十多年都的生母就是左青，成心避開左青，就將小威打發到本身小帳篷，本身占有了小威的睡袋，和我同住一個帳篷。
格薩爾來臨人間後，多次遭到讒諂，但因為他本身的力量和諸天神的庇護，不但未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。
為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的崇高任務，史詩的作者們付與他特彆的風致和不凡的才氣，把他塑形成神、龍、念（藏族原始宗教裡的一種厲神）三者合一的半人半神的豪傑。
我和劉娣在帳篷裡說了好久的話，清算了一下劉娣所說的香巴拉王國的傳說，我道：“這有點離譜呀，每一片蓮花瓣形狀的地區裡，都居住著一億兩千萬戶人家，那很多大呀！這必定不是在地球上了，也不是在崑崙冰川裡了，估計是一個空間裂縫！”
現在才早晨9點多，劉娣也睡不著，就和我簡樸的說了一些格薩爾王傳詩篇的故事。
但《香巴拉王國指南》在百多年前就已經失傳，現在早已經無從考據。在浩繁指南當中，紮西所會的《格薩爾王傳》詩篇，就是此中之一。
直到1775年，大師羅桑華丹益希，按照《大藏經》中的典範，寫了一部淺顯的《香巴拉王國指南》。除此以外，在藏傳佛教中，另有很多關於如何前去香巴拉的近似指南。按照“指南”，要想在香巴拉聖境出境，要顛末很多高山和戈壁，降服無數的雪山險峰和江河湖泊，然後穿過肚臍之地才氣進入此中。除此以外，還必須獲得香巴拉的庇護神的喜愛和幫忙，以降伏路途上禁止行者前行的惡魔，才氣終究順利達到最中間的巴拉神山。