“自在是去挑選善惡的說法我並不認同，人的內心都應當是向善的。”
“我要去給市長先生一個令人對勁的報歉。”說著克利諾斯分開了宿命廣場。
“統統的事情……我一向想有一幢冉特草原上的屋子，能夠看到雨幕降下的屋子。”
“或許你對本身獨一的朋友，評價太高了。”克利諾斯想，能夠是黌舍裡本身對這個被人架空的孩子的體貼，讓他對本身產生了過於高大的印象。
那就忍著，如果你的啞忍能夠成績一小我的幸運。你不以為比持續痛恨更有代價嗎？你的好處又如何強過彆人的好處呢？
“這是一種對策，就和下棋必須棄子的環境一樣。羚羊在被獅子追捕時，跑的快的羚羊不會一溜煙的跑走以免掉入更深的包抄圈。反而在獅子前蹦蹦跳跳，華侈本身的體力，落空逃竄的機遇。但這僅僅是表象，羚羊通過這類侵害本身的體例去傳達一種資訊。就是我跑的很快，你來追我也是徒勞，不如去尋覓老弱的羚羊當晚餐。”
“如果人純真的去挑選善惡，未免天下就太簡樸了吧。從小人們都被教誨去積德，從孃胎到宅兆都是如此，人如許長大必定會去不偏不倚的行走在正道上。但自在讓我們去用各種角度去熟諳天下，如同有人喜好甜的，有人喜好鹹的。有人以為統治天下比治癒天下要善，有人以為本身的好處比緊握品德要善，因為家裡另有待哺的嬰兒和耄耋的白叟。以及你以為本身的善要比罪人的更善，因為我們具有自在不是嗎？自在使我們能夠去定義天下上的統統，但我們的定義和其彆人不一樣的時候，惡就生了。究竟甚麼是善，甚麼是惡。甚麼是公理，甚麼是非公理。他們的邊界也變得難以分彆。莫非隻是因為人的設法分歧他們就是惡嗎？我們應當做的不是去幫忙他們嗎……”