孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年以內，必為政於天下矣。”
孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以端方，不能成方員；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不成法於後代者，不可先王之道也。故曰：徒善不敷覺得政，徒法不能以自行。《詩》雲：‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。賢人既竭目力焉，繼之以端方繩尺，覺得方員平直，不成勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不成勝用也；既竭心機焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤，為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下冇法守也，朝不通道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲未幾，非國之災也；郊野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：‘天之方蹶，無然泄泄。’泄泄猶遝遝也。
孟子曰：“人不敷與適也，政不敷與間也。唯大報酬能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣。”
孟子曰：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子覺得猶告也。”
事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶遝遝也。故曰：非難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”
孟子曰：“事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾晳，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰：‘有。’曾晳死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰：‘亡矣。’將以複進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養誌也。事親若曾子者，可也。”