夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也？之則覺得愛無差等，施由親始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信覺得人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子蒲伏將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中間達於臉孔，蓋歸反蘽梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子憮然，為間，曰：“命之矣。”
放勳曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使得意之，又從而振德之。’賢人之憂民如此，而暇耕乎？堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：‘大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！’堯、舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不消於耕耳。吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之！昔者孔子冇，三年以外，門人治任將歸，入揖於子貢，相鄉而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子遊以有若似賢人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：‘不成，江、漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不成尚已。’今也南蠻鴂舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於深穀遷於喬木者，未聞下喬木而入於深穀者。魯頌曰：‘蠻夷是膺，荊舒是懲。’周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。”“從許子之道，則市賈不二，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛是非同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。”曰：“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國度？”墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固願見，今吾尚病，病癒，我且往見，夷子不來！”他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則能夠見矣。不直則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈覺得非是而不貴也。但是夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”徐子以告夷子。