孟子曰：“欲貴者，人之同心也。大家有貴於己者，弗思耳矣。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。《詩》雲：‘既醉以酒，既飽以德。’言飽乎仁義也，以是不肯人之膏粱之味也。今聞廣譽施於身，以是不肯人之文繡也。”
孟子曰：“仁，民氣也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心罷了矣。”
惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳類似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。賢人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。”
孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。以是考其善不善者，豈有他哉？於己取之罷了矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？”公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”孟子曰：“從其大抵為大人，從其小體為小人。”曰：“鈞是人也，或從其大抵，或從其小體，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之罷了矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。