予於譙亳得一古鏡，以手循之，當此中間，則摘然如灼龜之聲。人或謂：“此夾鏡也。”然來不成鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可合也。就使焊之，則其聲當銑塞，今扣之，其聲冷然纖遠。既因抑按而響，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。曆訪鏡工，皆罔然不測。
延州天山之巔，有奉國梵刹，寺庭中有一墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉儘。明天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳“膚施”之義，亦與屍毗王說符合。按《漢書》，膚施縣乃秦縣名，此時髦未有佛書，疑先人附會縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不成讀。慶曆中，施昌言鎮鄜、延，乃壞奉國寺為倉，發屍毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完，脛骨長二尺餘，顱骨大如鬥。並得玉環玦七十餘件，玉衝牙長僅盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入於夫子。爭奪珍寶，遺骸多為拉碎，但貯一小函中埋之。東上閣門使夏元象時為兵馬都監，親董是役，為予言之甚詳。至明天山倉側，昏後獨行者常常與鬼神遇，郡人甚畏之。
元厚之少時，曾夢人告之：“異日當為翰林學士，須兄弟數人同在禁林。”厚之自思素無兄弟，疑此夢為不然。熙寧中，厚之除學士，同時相前後退學士院，一人韓持國維，一潞褪？繹，一鄧文約綰，一楊元素繪，並厚之名絳，五人名皆從“糸”，始悟兄弟之說。
盧中甫家吳中，嘗未明而起，牆柱之下，有光熠然。就視之，似水而動，急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光豔爛然，以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗與予言，與中甫所見無少異，不知何異也。予昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然透明如玉，熒熒然屋中儘明。置之器中十餘日，臭腐幾儘，愈明不已。姑蘇錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有類似者，必自是一類。
世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，予使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。予與同職扣澗觀之，虹兩端皆垂澗中。令人過澗，隔虹對峙，相去數丈，中間如隔絹綃縠。自西望東則見；立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，逾山而去。次日行一程，又複見之。
世有奇疾者。呂縉叔以知製誥知潁州，忽得疾，但縮小，臨終僅如小兒。前人未曾有此疾，終無人識。有鬆滋令薑愚，無他疾，忽不識字，數年方稍稍複古。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鉤，醫僧奉真親見之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。徐德占過逆旅，老婦訴以饑，其子恥之，對德占以蒸餅啖之，儘一竹簣，約百餅，猶稱饑不已；日蝕飯一石米，隨即痢之，饑複仍舊。京兆醴泉主簿蔡繩，予朋友也，亦得饑疾，每饑立須啖，稍遲則頓仆悶絕。懷中常置餅餌，雖對貴官，遇饑亦便齕啖。繩有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸。無人識其疾，每為之哀傷。