唐人詩多有言吳鉤者，吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。
器用
禮書所載黃彝，乃畫人目為飾，謂之“黃目”。予遊關中，得古銅黃彝，殊不然，其描畫甚繁，大抵似繆篆，又如欄盾間所畫回波曲水之文，中間有二目，如大彈丸，崛起煌煌然，所謂黃目也。視其文，彷彿有牙角口氣之象。或謂黃目乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦，刻其底曰“諸葛士全茖鳴鉦。”茖即古落字也，此部落之落。士全，部將名。其鉦中間鑄一物，有角，羊頭，其身亦如篆文，現在時方士所畫符，傍有兩字，乃籀文“飛廉”字，篆文亦古怪，則鉦間所圖，蓋飛廉也。飛廉，神獸之名。淮南轉運使韓持正亦有一鉦，所圖飛廉及篆字，與此亦同。以此驗之，則黃目疑亦是一物，飛廉之類，其形狀如字非字，如畫非畫，恐前人彆有深理。大略先王之器，皆不苟為。昔夏後鑄鼎以知神奸，殆亦此類。恨未能窮究其理，必有所謂。或謂：“《禮圖》樽彝，皆以木為之，未聞用銅者。此亦未可質，現在人得古銅樽者極多，安得言無？如《禮圖》”甕以瓦為之，《左傳》卻有瑤甕；律以竹為之，晉時舜祠下乃發得玉律。此亦無常法。如蒲穀璧，《禮圖》悉作草稼之象，當代人發古塚得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷時；穀璧如粟粒耳。則《禮圖》亦未可為據。
台端玉輅，唐高宗時造，至今進禦。自唐至今，凡三至太山登封。其他巡幸，莫記其數。至今完壯，乘之安如山嶽，以措梘水其上而不搖。慶曆中，嘗彆造玉輅，極天下良工為之，乘之搖不安，竟廢不消。元豐中，複造一輅，尤極工巧，未經進禦，方陳於大庭，車屋適壞，遂壓而碎，隻用唐輅。其穩利堅久，曆世不能窺其法。世傳有神物護之，若行諸輅以後，則隱然有聲。
予於關中得一銅協，其背有刻文二十字曰：“律人衡蘭注水協，容一升。始建國元年一月癸卯造。”皆小篆。律人當是官名，《王莽傳》中不載。
予頃年在海州，人家穿地得一弩機，其望山甚長，望山之側為小矩，如尺之有分寸。原其意，以目注鏃端，以望山之度擬之，準其高低，正用算家勾股法也。太甲曰：“往省括於度則釋”，疑此乃度也。漢陳王寵善弩射，十發十中，中皆同處，其法以“天覆地載，參連為奇，三微三小，三微為經，三小為緯，要在機牙”。其言隱晦難曉。粗心天覆地載，前背工勢耳；參連為奇，謂以度視鏃，以鏃視的，參連如衡，此恰是勾股度高深之術也。三經、三緯，則設之於堋，以誌其高低擺佈耳。予嘗設三經、三緯，以鏃注之，發矢亦十得七八。設度於機，定加密矣。