古文己字從1、從亡，此乃通貫六合人，與王字義同。中則為王，或左或右則為己。僧肇曰：“會萬物為一己者，其惟賢人乎。子曰：‘放學而上達。’人不能至於此，皆自域之也。”得己之全者如此。
相國寺舊畫壁，乃高益之筆。有畫眾工吹打一堵，最成心。人多病擁琵琶者誤撥下弦，眾管皆發“四”字。琵琶“四”字在上弦，此撥乃掩下弦，誤也。予以謂非誤也。蓋管以髮指為聲，琵琶以撥過為聲，此撥掩下弦，則聲在上弦也。益之安插尚能如此，其心匠可知。
畫工畫佛身光，有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。渠但見雕木佛耳，不知此光常圓也。又有畫行佛，光尾向後，謂之順風景，此亦謬也。佛光乃定果之光，雖劫風不成動，豈常風能搖哉。
度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山川，其對勁者有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、蕭湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村莊照，謂之“八景”，功德者多傳之，往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山川，謂用之曰：“汝畫信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“嘗患其不及前人者，正在於此。”迪曰：“此不難耳。汝先當求一敗牆，張絹素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗牆之上，高平盤曲，皆成山川之象。心存目想，高者為山，下者為水，坎者為穀，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠。神領意造，恍然見其有人禽草木飛動來往之象，瞭然在目，則隨便命筆，默以神會，天然境皆天就，不類報酬，是謂活筆。”用之自此畫格日進。
《名畫錄》：“吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬眾舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。”畫家為之自有法，但以肩倚壁，儘臂揮之，天然中規；其筆劃之粗細，則以一指拒壁覺得準，天然勻均。此無足奇。道子妙處，不在於此，徒驚俗眼耳。
晉、宋人墨跡，多是弔喪問疾書柬。唐貞觀中，購求宿世墨跡甚嚴，非弔喪問疾書跡，皆入內府。士大夫家所存，皆當日朝廷所不取者，以是傳播至今。