度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山川，其對勁者有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、蕭湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村莊照，謂之“八景”，功德者多傳之，往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山川，謂用之曰：“汝畫信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“嘗患其不及前人者，正在於此。”迪曰：“此不難耳。汝先當求一敗牆，張絹素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗牆之上，高平盤曲，皆成山川之象。心存目想，高者為山，下者為水，坎者為穀，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠。神領意造，恍然見其有人禽草木飛動來往之象，瞭然在目，則隨便命筆，默以神會，天然境皆天就，不類報酬，是謂活筆。”用之自此畫格日進。
《名畫錄》：“吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬眾舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。”畫家為之自有法，但以肩倚壁，儘臂揮之，天然中規；其筆劃之粗細，則以一指拒壁覺得準，天然勻均。此無足奇。道子妙處，不在於此，徒驚俗眼耳。
王羲之書，舊傳惟《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本。厥後隨太宗入昭陵，朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，複傳人間。或謂：公主以偽本易之，元未曾入壙。本朝入高紳學士家。皇祐中，紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家，予嘗見之。時石已破缺，末後獨占一“海”字者是也。其家後十餘年，安世在姑蘇，石已破為數片，以鐵束之。後安世死，石不知地點。或雲：姑蘇一大族得之。亦不複見。今傳《樂毅論》，皆摹本也，筆劃無複昔之清勁。羲之小楷字，於此殆絕。《遺教經》之類，皆非其比也。
書畫
唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫奕處。偓天覆中避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。慶曆中，予過南安，見奕出其手集，字極淳勁敬愛。後數年，奕詣闕獻之。以忠臣以後，得用仕參軍，終究殿中丞。又予在京師見偓《送光上人》詩，亦墨跡也，與此無異。
晉、宋人墨跡，多是弔喪問疾書柬。唐貞觀中，購求宿世墨跡甚嚴，非弔喪問疾書跡，皆入內府。士大夫家所存，皆當日朝廷所不取者，以是傳播至今。
江南中主時，有北苑使董源善畫，尤工秋嵐遠景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。厥後建業僧巨然祖述源法，皆臻妙理。大抵源及巨然畫筆，皆宜遠觀。其用筆甚草草，遠視之幾不類物象，遠觀則風景粲然，幽情遠思，如睹異境。如源畫《落照圖》，遠視無功，遠觀村莊杳然深遠，悉是老景，遠峰之頂，宛有倒映之色。此妙處也。