醫家有五運六氣之術，大則候六合之變，寒暑風雨、水旱螟蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。古人不知所用，而膠於定法，故其術皆不驗。假令厥陰用事，其氣多風，民病濕泄，豈薄田之下皆多風，溥天之民皆病濕泄邪？至於一邑之間，而昫雨有分歧者，此氣運安在？欲無不謬，不成得也。大凡物理有常、有變。運氣所主者，常也；異夫所主者，皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所占，故其候有從、逆、淫、鬱、勝、複、過分、不敷之變，其發皆分歧。若厥陰用事，多風，而草木榮茂，是之謂從；氣候明潔，燥而無風，此之謂逆；太虛埃昏，流水不冰，此謂之淫；大風折木，雲物濁擾，此之謂鬱；山澤焦枯，草木乾枯，此之謂勝；大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂複；山崩地動，埃昏時作，此謂之過分；陰沉無時，重雲晝昏，此之謂不敷。隨其所變，疾厲應之，皆視當時當處之候。雖數裡之間，但氣候分歧，而所應全異。豈可膠於必然？熙寧中，京師久旱，禱告備至，連日重陰，人謂必雨一日驟晴，炎日鮮明，予時因事入對，上問雨期，予對曰：“雨候已見，期在明日。”眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此昫燥，豈複有望？次日，果大雨。是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨；後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨。此亦本處所占也。若他處候彆，所占亦異。其造微之妙，間不容髮。推此而求，自臻至理。
歲運有主氣，有客氣。常者為主，外至者為客。初之氣厥陰，乃至終之氣太陽者，四時之常敘也，故謂之主氣。唯客氣本書不載其目，故說者多端，或以甲子之歲天數始於水十一刻，乙醜之歲始於二十六刻，丙寅歲始於五十一刻，丁卯歲始於七十六刻者，謂之客氣。此乃四分曆法求大寒之氣，何預歲運！又有香火之下，水氣承之，土位之下，民風承之，謂之客氣。此亦主氣也，與六節相須，不得為客。大率臆計，率皆此類。凡所謂客者，歲半之前，天政主之；歲半今後，地政主之。四經常氣為之主，六合之政為之客，逆主之氣為害暴，逆客之氣為害徐。調其主客，無使傷沴，此治氣之法也。