《易》有納甲之法，未知起於何時。予嘗考之，能夠推見六合胎育之理。乾納甲壬，坤納乙癸者，高低包之也。震、巽、坎、離、艮、兌納庚、辛、戊、己、丙、丁者，六子生於乾坤之包中，如物之處胎甲者。左三剛爻，乾之氣也；右三柔爻，坤之氣也。乾之初爻交於坤，生震，故震之初爻納子、午；中爻交於坤，生坎，初爻納寅、申；上爻交於坤，生艮，初爻納辰戌。坤之初爻交於乾，生巽，故巽之初爻納醜、未；中爻交於乾，生離，初爻納卯，酉；上爻交於乾，生兌，初爻納巳亥。乾坤始於甲乙，則長男、長女乃其次，宜納丙丁；少男、少女居其末，宜納庚辛。今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中爻，末乃至上爻，此《易》之敘，然亦胎育之理也。物之處胎甲，莫不倒生。自下而生者，卦之敘，而冥合造化胎育之理，此至理合天然者也。
慶曆中，有一方士，姓李，多巧思。嘗木刻一“舞鐘馗”，高二三尺，右手持鐵簡，以香餌置鐘馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之。以獻荊王，王館於門下。會太史言月當蝕於昏時，李自雲，“有術可禳。”荊王試使為之，是夜月果不蝕，王大神之，本日表聞，詔付內侍省問狀。李雲：“本善曆術，知《崇天曆》蝕限太弱，此月所蝕，當在濁中。以寒微不能自通，始以機巧乾荊邸，今又假禳襘以動朝廷耳。”詔送司天監磨練。李與判監楚衍推步日月蝕，遂加蝕限二刻；李補司天門生。至熙寧元年七月，日辰蝕東方，不效。倒是蝕限太強，曆官皆坐謫。令監官周琮重修，複減去慶曆所加二刻。苟欲求熙寧日蝕，而慶曆之蝕複失之，議久紛繁，卒無巧算，遂廢《明天》，複行《崇天》。至熙寧五年，衛樸造《奉元曆》，始知舊蝕法止用日平度，故在疾者過之，在遲者不及。《崇》、《明》二曆加減，皆未曾求其所因，至是方究其失。
歲運有主氣，有客氣。常者為主，外至者為客。初之氣厥陰，乃至終之氣太陽者，四時之常敘也，故謂之主氣。唯客氣本書不載其目，故說者多端，或以甲子之歲天數始於水十一刻，乙醜之歲始於二十六刻，丙寅歲始於五十一刻，丁卯歲始於七十六刻者，謂之客氣。此乃四分曆法求大寒之氣，何預歲運！又有香火之下，水氣承之，土位之下，民風承之，謂之客氣。此亦主氣也，與六節相須，不得為客。大率臆計，率皆此類。凡所謂客者，歲半之前，天政主之；歲半今後，地政主之。四經常氣為之主，六合之政為之客，逆主之氣為害暴，逆客之氣為害徐。調其主客，無使傷沴，此治氣之法也。