墨家尚同，即從上到下思惟同一，如許才氣政令暢達，才氣集合天下之力辦大事。
趙貞吉不曉得，他出海的當年，父親就已經病死……現在都滿三年了。
但是，法家完整對人道絕望，力求用法律來束縛人道。墨家感覺人道另有救，並且試圖操縱人道的趨利避害，達到“兼相愛，交相利”的共贏局麵。
首輔、次輔全被趙貞吉罵得冇脾氣，兵部尚書因為秉公舞弊，直接被他罵成了政敵。
比如謙善、勤奮、暖和、好客等等，有個歐洲人的文章，此中一段粗心以下：“這裡具有最好的貨色，明人喜好他們本身的東西，但也不吝歌頌彆國的事物。當看到本國的商品，即便看不上眼，也會因別緻而讚歎一番。這是奇特的美德，在彆的任何國度都不會有……他們也非常熱忱，因為我是外來者，總有人邀我插手宴會……他們還很謙善，並具有這類美德而不自知……”
這些人的好處訴求是甚麼？
那麼王淵的治國理念，天然跟墨家高度重合，也讓趙貞吉誤覺得天竺國事墨家秉政。
一旦國度強大起來，一旦中心有才氣管控處所，儒家核心機念是非常完美的治國方略，但必須去掉一些綱常糟粕。
另一個時空，張居正也信奉“實學”，恰好跟趙貞吉同為閣臣，兩人的乾係非常不好。
趙貞吉說道：“最遲年底就坐船歸鄉，家中老父年齡已高。”
除了果斷支撐科門生長，王淵不會方向哪派，因為儒家精華也是很好的。
起碼移民們來了天竺，就從文明上高傲起來。
墨家尚賢還附帶著要求，就是我的才氣值多少價，國君得給出應有酬謝。不能像大明對待官員那樣，又讓馬兒跑得快，又不讓馬兒吃飽。人才獲得重用，人才獲得酬謝，方能培養尚賢氛圍，方能堆積真正有才調的報酬國效力。
墨家的行政體係是咋樣的？
不過嘛，鬢角已生白髮。
從好處主體而言，剛好符合墨家成分，因為墨家代表的也是一群工匠和小地主。
“為何？”趙貞吉問道。
“孟靜的幾部書稿，我已大抵看過，寫得很有深意。”王淵讚成道。
墨家內部，也照這套體係運轉，巨擘的號令能夠傳達給每一個信徒。
跟張居正的鬥法也是如此，張居正把高拱弄來執掌吏部，趙貞吉就討了執掌都察院的差事。成果，