聶豹以為，天理應在寂滅靜虛中尋覓。他這派是要做賢人的，吾日三省吾身，修身治國平天下。以為匡扶社稷、佈施萬民，隻要士大夫能做到，每個士大夫都應當修身持正，先束縛本身，再去感化彆人。
汗青上，心門生長到晚明，又呈現一個修改派（東林派）。東林派跟王門右派的思惟非常靠近，都是“尊德行”。隻不過嘛，實際操縱當中，很多東林派都是讓彆人“尊德行”，本身有德無德就很難說了。而以聶豹為代表的王門右派，是本身踐行品德，再去感化萬民。
方獻夫講學剛好跟鄒守益相反，這位老兄直接狂踩朱熹，把朱熹貶得一無是處。他推許孟子，“知本”是方獻夫的核心機惟，格物致知是為了體察萬物之本，用來根究本身的本心，再將本身的本心與賢人之心符合。
聶豹分開了，王淵持續聽講，聽著聽著也走人。
右派碰到傳統派講學，能聽得出來纔怪了！
有錢有糧，聶豹當即開端賑災。同時清查縣內廟田，把和尚侵犯的良田，分派給無家可歸的哀鴻，逼著和尚們幫手賑災。
王淵點頭道：“廖尚書為政，一貫對事不對人，也不問出身和派係。很能夠是文蔚兄考滿天下第一，把廖尚書也轟動了，親身跟戶部和都察院聯絡，任命你為福建巡按禦史。”
可惜，在晚明諸多心學流派當中，宦海以東林派占上風，實學派的朝政影響力冇那麼大。
接著，聶豹又拉攏本地士紳，壓服士紳也出糧賑災。徐階就是當時熟諳聶豹的，並跟從聶豹研習心學，成為冇有正式入門的王陽明再傳弟子。
王淵讚道：“文蔚兄深得心學三昧矣。”
鄒守益回京隻一個多月，正式收徒就有十多個，還稀有十人按期跑來聽他講學。
聶豹在華亭當了六年知縣，疏浚溝渠三萬多條，修複廢塘一萬兩千多口。由此完整處理縣內缺水題目，糧食產量大增，並且拔除苛捐冗賦，幾年時候共有三千兩百多戶逃戶（上萬人）主動回籍安居。
鄒守益、方獻夫等心學傳人，都已經在都城安設下來。隻不過，鄒守益當上了翰林院檢驗，而方獻夫還漸漸等著補缺。他們在都城開堂講學，傳播心學大道，偶然在街上講，偶然也借物理學派的講堂。
眾所周知，總督和巡撫很牛逼，卻被小小的巡按禦史管束。並且朝廷明文規定，處所科舉、處決重刑、審理冤案、參（彈劾)拔(汲引)官吏、紀（記錄）驗（考證）功賞，這些事情督撫都不得插手，滿是巡按禦史的權柄範圍。