夫兵有大抵，知謀物之不謀之不由也，則得之矣。專諸是也，獨手舉劍至罷了矣，吳王壹成。又況乎義兵，多者數萬，少者數千，密其躅路，開敵之途，則士豈特與專諸議哉！
愛士
情麵欲生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一，則全軍之士可使一心矣。
是月也，乃命祝宰巡行犠牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量小大，視是非，皆中度。五者備當，上帝其享。天子乃儺，禦佐疾，以通秋氣。以犬嘗麻，先祭寢廟。
簡選
是月也，養朽邁，授幾杖，行麋粥飲食。乃命司服具飭衣裳，文繡有常，製有小大，度有短長，衣服有量，必循其故，冠帶有常。命有司申嚴百刑，斬殺必當，無或枉橈，枉橈不當，反受其殃。
決勝
三曰：世有言曰：“驅市人而戰之，能夠勝人之厚祿教卒；老弱罷民，能夠勝人之精士練材；離散繫係，能夠勝人之行陳整齊；鋤耰白梃，能夠勝人之長銚利兵。”此不通乎兵者之論。今無益劍於此，以刺則不中，以擊則不及，與惡劍無擇，為是鬥因用惡劍則不成。簡選精美，兵械銛利，發之則不時，縱之則不當，與惡卒無擇，為是戰因用惡卒則不成。王子慶忌、陳年猶欲劍之利也。簡選精美，兵械銛利，令能將將之，古者有以王者、有以霸者矣，湯、武、齊桓、晉文、吳闔廬是矣。
行之是令，白露降三旬。仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有大恐。行夏令，則其國旱，蟄蟲不藏，五穀複活。行冬令，則風災數起，收雷先行，草木早死。
吳闔廬選多力者五百人，利趾者三千人，覺得前陳，與荊戰，五戰五勝，遂有郢。東征至於庳廬，西伐至於巴、蜀，北迫齊、晉，令行中國。
論威
四曰：夫兵有本乾：必義，必智，必勇。義則敵孤傲，敵孤傲則高低虛，民解落；孤傲則父兄怨，賢者誹，亂內作。智則知時化，知時化則知真假盛衰之變，知前後遠近縱舍之數。勇則能定奪，能定奪則能若雷電飄風暴雨，能若崩山破潰、彆辨霣墜；若鷙鳥之擊也，搏攫則殪，中木則碎。此以智得也。
二曰：義也者，萬事之紀也，君臣、高低、親疏之所由起也，治亂、安危、過勝之地點也。過勝之，勿求於他，必反於己。
夫民無常勇，亦無常怯。有氣則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯。怯勇真假，其由甚微，不成不知。勇則戰，怯則北。戰而勝者，戰其勇者也；戰而北者，戰其怯者也。怯勇無常，倏忽來往，而莫知其方，惟賢人獨見其所由然。故商、周以興，桀、紂以亡。巧拙之以是相過，以益民氣與奪民氣，以能鬥眾與不能鬥眾。軍雖大，卒雖多，無益於勝。軍大卒多而不能鬥，眾不若其寡也。夫眾之為福也大，其為禍也亦大。譬之若漁深淵，其得魚也大，其為害也亦大。善用兵者，諸邊以內莫不與鬥，雖廝輿白徒，方數百裡皆來會戰，勢使之然也。幸也者，審於戰期而有以羈誘之也。