闔廬試其民於五湖，劍皆加於肩，地流血幾不成止。句踐試其民於寢宮，民爭入水火，死者千餘矣，遽擊金而卻之。獎懲有充也。莫邪不為勇者興懼者變，勇者以工，懼者以拙，能與不能也。
四曰：凡用民，太上以義，其次以獎懲。其義則不敷死，獎懲則不敷去就，如果而能用其民者，古今無有。民無常用也，無常不消也，唯得其道為可。闔廬之用兵也，不過三萬。吳起之用兵也，不過五萬。萬乘之國，其為三萬五萬尚多，今外之則不成以拒敵，內之則不成以守國，其民非不成用也，不得以是用之也。不得以是用之，國雖大，勢雖便，卒無眾，何益？古者多有天下而亡者矣，其民不為用也。用民之論，不成不熟。
用民
作者：呂不韋
孔子見齊景公，景公致廩丘覺得養。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣駕，辭而行。孔子，布衣也，官在魯司寇，萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，棄取不苟也夫！
齊莊公之時，有士曰賓卑聚。夢有壯子，白縞之冠，丹績之衤旬。東布之衣，新素履，墨劍室，從而叱之，唾其麵。惕但是寤，徒夢也。終夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而無所挫辱。徹夜辱，吾將索其形，期得之則可，不得將死之。”每朝與其友俱立乎衢，三日不得，卻而自歿。謂此當務則未也，固然，其心之不辱也，有能夠加乎？
子墨子遊公上過於越。公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：“子之師苟肯至越，請以故吳之地陰江之浦書社三百以封夫子。”公上過來去於子墨子，子墨子曰：“子之觀越王也，能聽吾言、用吾道乎？”公上過曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。若越王聽吾言用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕。越王不聽吾言、不消吾道，雖全越以與我，吾無所用之。越王不聽吾言、不消吾道，而受其國，是以義翟也。義翟何必越，雖於中國亦可。”凡人不成不熟論。秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍。今可得其國，恐虧其義而辭之，可謂能守行矣。其與秦之野人相去亦遠矣。
離俗
高義
齊、晉相與戰，平阿之餘子亡戟得矛，卻而去，不自快，謂路之人曰：“亡戟得矛，能夠歸乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何為不成以歸？”去行，心猶不自快，遇高唐之孤叔無孫，當其馬前曰：“今者戰，亡戟得矛，能夠歸乎？”叔無孫曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責也哉？”平阿之餘子曰：“嘻！”還反戰，趨尚及之，遂戰而死。叔無孫曰：“吾聞之，君子濟人於患，必離其難。”疾驅而從之，亦死而不反。令此將眾，亦必不北矣；令此處人主之旁，亦必死義矣。今死矣而無大功，其任小故也。任小者，不知大也。今焉知天下之無平阿餘子與叔無孫也？故交主之慾得廉士者，不成不務求。