貴公
管仲有病，桓公往問之，曰：“季父之病矣。漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣極力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕當中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，願季父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不成。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，畢生不忘。”“勿已，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上誌而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者。其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刀而蟲出於戶。
黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”
是月也，天子乃以元日祈穀於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參於保介之禦間，率三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍田。天子三推，三公五推，卿、諸侯、大夫九推。反，執爵於太寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆禦，命曰“勞酒”。
三曰：倕，至巧也。人不愛倕之指，而愛己之指，有之利故也。人不愛崑山之玉、江漢之珠，而愛己一蒼璧小璣，有之利故也。今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不敷以比焉；論其輕重，富有天下，不成以易之；論其安危，一曙失之，畢生不複得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不達乎性命之情也。不達乎性命之情，慎之何益？是師者之愛子也，不免乎枕之以糠；是聾者之養嬰兒也，方雷而窺之於堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不成未始有彆也。未始有彆者，其所謂是何嘗是，其所謂非何嘗非。是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。若此人者，天之所禍也。以此治身，必死必殃；以此治國，必殘必亡。夫死殃殘亡，非自至也，惑召之也。壽長至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，則其至不成禁矣。此論不成不熟。