是日“叫起”以後，幾位雄師機跪了安，退出養心殿。
成果，天然就形成瞭如許的局麵：非論軒親王在不在直，白摺子都會比黃摺子先到達目標地。
“中堂說的是，”許庚身笑道，“現在，這電報線路，隻不過架設到了蘭州——如果一起西向，一向架到了烏魯木齊，十天前，烏垣光複之日，硝煙未散，我們就曉得這個好動靜了！”
“烏垣”是烏魯木齊的彆稱。
“左季高綢繆全域性，展克庵大將之才！”文祥說道，“不過，除此以外，依我之見，我軍能夠如此之快的獲得這個‘開門紅’，另有兩點，也是極關頭的。”
“維吾爾族”正式得名，並且是一個“嘉名”，較之“纏回”，天壤之彆，對收攏民氣，崩潰叛匪，起到了非常首要的感化。
“第二，阿古柏、白彥虎固然放肆，但新疆——起碼北疆的公眾，實在多不肯附逆，這，對我軍的勝利，也大有助益。”
“電報公然是軍國利器！”文祥的聲音，略有一點衝動，“若放在之前，我們約莫還要再過……就算不要十天，也得七天、八天的，才氣夠收到這個好動靜呢！”
曾、瑞、李、文四人，一人一道上諭，第五道上諭則總其事。不過，這最後一道上諭的重點，並不在曾、瑞、李、文四人，而是在阿誰“掛”起來了的協辦大學士，誇大的是“留待勳臣”。
新疆的土回，和陝甘的土回，實在並不是一個種族，前者出於突厥一係，後者出於阿拉伯一係。不過，中原的人們，分不大清楚這個，以其信奉****，亦稱其為“回人”。為區隔於陝回、甘回，乃稱新疆的****為“纏回”。這是因為，彼時的新疆回人，男性多戴以白布纏繞的帽子——“色蘭”。
這是一個較著帶有輕視性乃至欺侮性的稱呼，深為新疆回人所討厭，他們曾多次向朝廷表示貳言，但始終不得方法。
“博川，”關卓凡說道，“請說。”
“是。是。”
“自此以往，該族即稱為‘維吾爾族’，簡稱為‘維族’。其前訛為‘威武爾’者一概改正，以免貽誤。欽此！”
去“纏回”之名，關卓凡早就有這個籌算了，也跟兩宮皇太後都說過了，用一個“討厭性”的名字，壓抑一個族群的期間，已經一去不複返了，在這類事情上泥古不化，白拉仇恨，實在不是買賣經。