另一方麵，豪傑的寶刀和弓箭都是神兵利器，如果拿這兩件兵器進山打獵，收成要比其彆人多好幾倍，要曉得在太古期間，出產力非常掉隊，有一身的武功，再有兩件好兵器，那無異於如虎添翼。
當時曾有德高望重者指責“五鳳爭鳴”是瞎混鬨，有悖傳統文明。對此，廟會的辦理者們振振有詞，說“五鳳爭鳴”一百年以後也會成為傳統文明。
李蘭芳在中間笑道：“儘信書不如無書，儘信專家不如無專家。”
趙雲飛解釋道：“我們上午主如果練摔交，你如果吃得飽飽的，不怕把腸子繃斷了？”
他將武功傳授給五個村的青年，並於每年的秋收時節在山頂設立集會，讓五村青年停止比試，獲得第一名者將能獲得他斬殺巨龍時所利用的寶刀和弓箭的利用權，刻日是一年，待次年比賽決出優勝者，一樣是獲得一年的利用權，如此年複一年的傳播。
這位大豪傑設立集會的目標，就是要培養村民的尚武精力，因為他曉得，五大聖典終有一天會缺失，巨龍在將來的某一天必然會重生，隻要人們通過一代一代的儘力，將尚武精力融入到血液當中，當巨龍重生之時，就必然會再次呈現一個能將巨龍斬殺的豪傑。
縣城曾有幾個考古愛好者考據過，這“五龍爭鋒”大賽在五龍山地區起碼有兩千年的汗青了，至於在兩千年之前有著多久的汗青，因為年代過於長遠，已經超出了考古愛好者們的才氣範圍。
五龍山的山民們為了記念這位大豪傑，曾在五龍山主峰峰頂修建起一座神廟，五龍山一年一度的集會也就漸漸的演變成了廟會，遺憾的是，在汗青上的某一****期間，豪傑的神廟被拆毀，廟會也被間斷，而五龍爭鋒的比賽也跟著打消了。
五龍爭鋒的比賽和五龍山廟會並不是同一期間規複的，當時規複五龍山廟會是為了搞活經濟，跟著“風俗”逐步遭到正視，五龍爭鋒的比賽也在四年前被規複了。
“實在寫不出來，你就先放一放，就彷彿母豬生仔，等肚子裡有了，天然就能生出來……”這是韓拓給她的建議，固然這個比方不咋地，但彷彿也有著一些事理，幸虧時候還比較充盈，是以上，這兩天李蘭芳就完整放鬆了。