“無妨。”薊王情意已決：“能與佛門高僧相見。亦是為夫，平生所願。”
其一，專指成佛前的悉達多太子。《修行本起經·卷下》：“菩薩見此眾生品類，展轉相吞，慈心湣傷，即於樹下得第一禪（凡二卷。為靈帝、獻帝時，竺大力、康孟詳共譯。又作《宿行本起經》）。”
“莫非……”觀此盛況，上元等人竟花容失容。
“為婆羅門種。”
見一白袍老者，慈眉善目，自下象輦。薊王便欲起家，趕去相會。
馬鳴菩薩，禪宗尊為『天竺第十二祖』。舍衛國娑枳多城人，出身婆羅門家屬，博學善辯。曾與印度長老脅尊者對論，深受佩服，因而皈投尊者座下，為其弟子。削髮後，深研佛法，博通三藏，弘法化眾，深受國王正視。
見上元等人，仍心有不甘。薊王這便好言相勸：“既是佛門大能者。又豈會行宵小之事。”
薊王與佛門高僧之事，天下修仙者，必知一鱗半爪。洛陽千秋觀時，上元之以是，念念不忘，不吝舍明淨之身，對薊王施術。便唯恐，三興之主，心向佛門。
眾目睽睽，薊王泰然自如。
聞所奏梵音，清雅哀婉。薊王遂問：“此曲何名？”
恰是馬嗚菩薩所造伎曲。《付法藏人緣傳》曰：“（馬嗚菩薩）於華氏城遊行教養，欲度彼城諸眾生，故作妙伎樂，名‘賴吒啝羅’，其音清雅哀婉調和。”
現在，薊王率十萬雄師，親赴萬裡之遙。攻滅身毒佛國。除諸夏仙門，親信大患。謂“令媛之子，坐不垂堂”。劈麵來人，又是佛門高僧大士。為佛滅度（涅槃）六百年後，出世之大乘論師。梵名“阿濕婆窶沙”。若心胸不軌，刺王於劈麵。滅國之戰，前功儘棄。
“必不至也。”馬鳴菩薩，實言相告。
“老朽，未曾親臨。”馬鳴菩薩答曰。
沿途連續紮有主子營地。王駕所至，女王主子，紛繁出帳，伏地行大禮。即便王駕遠去，亦紋絲不動，未曾起家。
“後，孤由此昂揚。少複祖爵，並土封王。鑿表裡水路，立江表十港。今又攜兵車萬乘，披甲十萬，遠赴身毒。敢問大師，若為達利特，可至此乎？”
薊王泊車，菩薩駐輦。
尋穀而進。眺望崇山峻嶺，雲霧環繞。山顛耀目旗號，便是竹隅女王行營地點。
其二，指具有自利、利他的大願，尋求無上憬悟境地，並且已證得性空之理的眾生。菩薩所憬悟的境地在佛之下，而在阿羅漢之上。《佛說十地經·卷二》：“菩薩既得如是大慈、大悲、大舍意樂已，為欲救拔統統有情，轉更訪求世出人間諸好辦事。”