端是好險。
洛陽表裡，不管天家還是百姓，皆需清算表情，持續度日。
如何妥當措置，亦需薊王與朝臣細細考慮。再加鞠城演武，諸如此類，皆費時吃力。
“若取九轉之丹，內神鼎中，夏至以後，爆之鼎，熱，內朱兒一斤於蓋下，伏伺之。候日精照之，斯須，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。”
“驪龍假寐！”探查過劉惇脈搏，饒是左慈，亦心生駭浪：“令媛寶珠，必出自九重之淵，黑龍頷下。驪珠易得，定趁龍熟睡。若龍醒，焉有命活！”
對於服丹者而言，靈魂出竅，逃離塵凡（約莫即是腦滅亡）。何嘗不是一種擺脫。至於旁觀者如何作想，並不首要。因為“子非魚”，安知魚樂或魚不樂。此，或是“莊子非魚”之真諦。
左慈猛側身，堪堪避過飛針。
再看丹室佈局，亦大有深意。煉丹爐所釋煙氣，自裹挾有與“九淵尋珠術”相婚配之秘藥。或是後代所稱“吐真劑”：注射麻醉劑（東莨菪堿）後，患者會進入一種特彆的平靜狀況，能在無認識狀況下，精確答覆題目。
究竟是何方高人在背後暗中設謀。已不得而知。然能有此心機道術者，普天之下屈指可數。
劉惇竟能順從催眠。如有此道行，自可開宗立派。又何必投身左慈門下。
至於服用還丹，撤除典禮感所產生的心機表示。需求的幫助藥劑，亦包含此中。隨丹丸在腹中緩緩溶解，而持續開釋藥效。能適度激起中樞神經，搜尋某些被“忘記”的影象碎片。與後代很多禁藥，服從近似。
時人對《陰陽五行說》堅信不疑。不然，先帝也不會命薊王為珊瑚婦人續命。
薊王以輔漢大將軍“錄尚書事”。位同大將軍，居三公上。若薊王離朝就國，則由幕府擺佈二丞賈詡、荀攸，代主理政。換言之，薊王不在洛陽時，尚書檯便即是搬到二崤城，官堡薊國邸內。正與二宮太皇及少帝暫居的瑤光殿，毗鄰。
山不在高，有仙則名。
明顯被人，暗施禁術。便是劉惇本身，亦未發覺。
自靈帝講武平悲觀，二宮屢起兵禍。乃至伏屍各處，血流成河。再加先帝守陵宮人，大量回溯。陰氣淤塞，夜晚常聞鬼怪之聲。
何進舉兵前，何太後有備無患，將何氏滿門家小，皆遷入西園暫居。躲過滅門之禍。大將軍府內一乾人等，也已斥逐大半。何太後乾脆將宅第賜給何苗，改名車騎將軍府。令何進家小，長居西園當中。