“敢問東主，所為何來？”便有狄氏使者，起家相問。
自武帝元狩四年（前119年），漠北之戰後，再無如此範圍漢軍，縱橫北疆。
瀚海，即北海。
待夜幕低垂，兵車拚構成營。便稀有騎，趕來相見。
聽聞乃是“東（胡）（共）主”扶棺北上，為南高車老王送葬。話說，東主在南。途徑、旗號、兵鋒、氣勢皆對。北高車標兵不敢怠慢，紛繁打馬拜彆。
然南高車，深受漢風向化，恥於舊俗。歸義王家眷，自不肯再嫁其子，新任副伏羅侯。薊王入帳祭拜時，紛繁泣求。劉備遂與副伏羅侯商討，不必勉強再嫁。
副伏羅侯亦是以成規而擺佈難堪，故並無貳言。劉備又言，若王庭諸多不便，可遷母妃等，往薊國安居。入住國賓館，副伏羅妃亦能朝夕相見。
遠山近水，忽消逝無蹤。無邊郊野，一望無垠。車隊已穿越燕山孔道，奔赴塞北。
“諸位免禮。”劉備居高表示：“賜座。”
皆出東胡一脈。高車風俗與匈奴近。“父死，妻厥後母；兄弟死，皆取其妻妻之。”
仍不放心，袁紇氏又起家問道：“東主此來，隻為送葬乎？”
“北高車，狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏，拜見東主。”六人丁出世硬漢話，再伏地行生硬漢禮。
《漢書》亦載，高祖時，婁敬自請為“高車（描述大氣）使者”，出使匈奴，“分土定界”。婁敬至匈奴王庭，言：“汝本處北海之濱，秦亂，汝侵其界，居中國地。今婚姻已成，當還汝敝肆，還我中國地。”
正如北地稻作。對於戰車的應用，劉備亦非先例。前漢時，“大將軍（衛青）令武剛車自環為營，而縱五千騎往當匈奴”。大將軍衛青所用“武剛車”，《後漢書・輿服誌上》有載：“吳孫《兵法》雲：‘有巾有蓋，謂之武剛車。’武剛車者，為前驅。又為屬車輕車，為後殿焉。”
意義是說，爾等本居北海，因秦亂侵犯中原。現兩家和親，理應回到北海，償還所侵漢土。婁敬又作丹書鐵券，曰：“自海以南，冠蓋之士處焉；自海以北，控弦之士處焉。”割土盟誓，然後求還。換言之，以北海居中為界，南屬大漢，北屬匈奴。
“無它。”劉備笑答：“（南）高車歸義王薨天。遺命歸葬北海之濱。孤遂與十二歸義侯，護送柩車，前去北海。達成所願。”
天漢元年，蘇武受命以中郎將持節出使匈奴，被扣為質。匈奴人多次威脅利誘，蘇武寧死不降。不得已，遷蘇武北海牧羊。言，“公羊生子”方可釋其返國。蘇武曆儘艱苦，留居匈奴十九年，持節不平。至始元六年，方獲釋歸漢。待歸天，宣帝將蘇武位列麒麟閣十一功臣當中，彰其漢節。